畸笏叟，曹家店人物

    畸笏叟与脂砚斋同为红楼梦的批注者之一。不知其姓字名谁，是个化名。从其批语的内容来看，他应是曹家店的一个人物。自称“叟”，表明自己是一个男性老者。又名称“畸笏”。笏，古代上朝官员拿在手中用以记事的工具，用象牙、木板或竹片做成。所称“畸笏”，是说不是平常的笏，是夸张了的笏。按其说法去想象：将平常的笏扩而广之，变成一个记事的石碑如何。“畸笏”，就是一个记事的石碑。这与脂砚斋把红楼梦命名《石头记》，属同一个意念。畸笏叟在曹家处于什么位置？他与作者曹雪芹是什么关系？因曹氏家谱不全，不用说畸笏叟，就连曹雪芹在家谱中都找不到他的名字，还是靠他与亲朋好友的联系的历史资料中得到确认的。要想知道畸笏叟，只能对他的关键批语反复进行深入研究，才有可能了解个大概。探研畸笏叟这个人物，目前也是处于一种盲人摸象的状态。

   以曹雪芹这个人物为基准（其实对这个人物也有很大争议），因为毕竟在历史文献中有些证据。曹雪芹名字在曹氏家谱中并不存在。人们是按照曹頫给皇帝的奏折中的内容，推断出来的假设人物，并非凿凿有据。这个思路是这样的：曹寅有子曹颙。曹寅死后，由子曹颙承继江宁织造。曹颙三年后死去。皇帝恩准曹寅弟子曹頫过继给曹寅夫人，承继江宁织造之职，以颐养老少守寡女人。而曹頫给皇帝的奏折是：但奴才嫂马氏现怀身孕已有七月，若幸生男，则奴才兄有嗣矣。就是说曹颙虽死，但其妻马氏已怀有身孕七月。身孕是女是男，并不确定。从未有补充的资料加以说明这一点来看，推断原来的假设没错，是个男性。但曹氏家谱上的名字不是曹雪芹，而是曹天佑。曹雪芹与曹天佑是一个人吗？曹天佑名下为“官州同”。曹雪芹没做过官。从康熙29年《总管内务府咨行户部》文中得知，曹寅弟曹荃之子也有一位叫曹颙。兄弟俩的儿子都叫同一个名字，这很少见，但安排曹雪芹与曹天佑在曹家的位置，却有逻辑可循。曹寅之子本叫连生，康熙皇帝钦定连生名曹颙。出现重名这种状况就不难理解了。而且，曹頫给皇帝的奏折内容就有了着落。其嫂马氏七月身孕，若推断为曹雪芹时，那曹氏家谱中的曹天佑，他的祖父就不是曹寅，而是曹荃。曹寅的儿子曹颙（本名连生）、孙子曹雪芹；曹荃的儿子曹颙（后改其名）、孙子曹天佑。这样就消除了曹氏宗族谱中出现的几种矛盾。

从红楼梦脂批中得知，曹雪芹还有个叫“棠村”的弟弟。曹雪芹是个暮生子，怎么又来个弟弟呢？这个问题仅凭现有的资料恐怕永远也不会搞清楚了。只能靠书中的某些描述，寻找合理的线索加以论证，才能有个大概眉目。

从作者曹雪芹到脂批诸人，如脂砚斋、畸笏叟、杏斋、棠村等人物，他们对红楼梦中的人物、生活及发生的事件都很熟悉，应该是曹家店的人物。首先，作者曹雪芹的名字是自己写上书本之中，自称是作者。脂砚斋在一些批注中也称自己是“批者”，曹雪芹为“作者”。曹雪芹生前好友敦城有一首诗写道：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后……”，是说曹雪芹为唐代曹霸的后人，而曹霸又是曹操的子孙，所以，曹雪芹也是曹操的后裔。看来，曹雪芹生前与好友谈论过自己的远祖祖先。虽然，在红楼梦中曹雪芹也不遗余力地谩骂曹操，把曹操比作秦桧。这也不妨碍他在私下里默认曹操是他的祖先。说他是曹寅的嗣君，这不太可能。因为一些资料显示，曹寅的儿子曹颙（本名连生），曹頫向皇帝的奏折中曹颙的暮生子，才是确定曹雪芹的唯一线索。虽然是推断，但很可能就是事实。红楼梦第52回中在“自鸣钟已敲了四下”后，脂批道“按：四下乃寅正初刻。寅此样法，避讳也。”是说曹雪芹之所以这样写，是为了避祖先曹寅的名讳。不管曹雪芹是在介绍自鸣钟知识，还是在躲避名讳，也不管曹雪芹在书中他处对“寅”字并不忌讳，甚至拿“寅”字开玩笑，脂砚斋就要在这个地方借机向读者透底，曹寅是曹雪芹的祖先。红学家们之所以坚持曹雪芹是曹寅子孙，脂批“避讳”的说法是其论点的基石之一。脂砚斋应是个男性，不是女性。脂砚斋在这个斋号上就留着心那。为什么他不把斋号写成音同的“脂胭斋”，就是怕读者误会，把自己当成女性。脂砚斋与曹雪芹同属曹性，同一家族。清人裕瑞在《枣窗闲笔》中就指出过：“曾见其抄本（指《石头记》）卷额，本本有其叔脂砚之批语……”很明确，脂砚斋是曹雪芹的叔。虽是传闻，也不是谣言一样的传说。这样的人物在当时对自己崇敬的人，也不是瞎说一气。我们应该尊重这样珍贵的信息。既是曹雪芹的叔，按文献提供的资料推断应是曹頫。畸笏叟这个人物更神秘一些。没有任何资料可供读者判断其为何许人。人们只能从其作的批语中推敲其在曹家的位置。“叟”，表明自己是个老人；時时自称“老朽”。说明他的年纪也是很高的人。他的年纪不仅高于作者曹雪芹，也高于另一个脂批人脂砚斋。从曹寅开始，经历了曹寅、脂砚斋、曹雪芹等曹家老少下三代，学识博，阅历广，记事多的一个人。在脂批红楼梦中第26回中，写的是贾芸见宝玉之情节过程，宝玉穿着家常衣服，靸着鞋，倚在床上拿着本书，【甲戌侧批：这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、黛，乃一知己。余何幸也！一笑。】作者写过程，批者挖掘人物心里，相映成趣。然而批者又把自己比作钗、黛知己，更觉得荣幸，批者具有女人的性情和心里。按民间说法就是个假老娘们儿。此批不知是脂砚斋，还是畸笏叟所作？下有批为【庚辰侧批：小叔身段。】同为此段情节批注，庚辰侧批与甲戌侧批风格相比，庚辰侧批一语中的。贾芸见宝玉这段，宝玉虽是长辈，但比贾芸岁数要小，要拿拿长辈架势。这样地描写是符合这个年龄段少年的心里活动的。但甲戌侧批却给平添了许多复杂。甚至好奇的眼光要把二人接触往同性恋方向看。如果说甲戌侧批是脂砚斋所作，那庚辰侧批应是畸笏叟所作。脂砚斋评注似乎抄到哪里有感就发，所以，有些评注前后产生矛盾。今人版本《脂砚斋重评石头记》第二十七回关于红玉是何等人品，上有三条批语。第二条【庚辰眉批：奸邪婢岂是怡红应答者，故逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。】下一条【庚辰眉批：此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏畸笏】这两个批注应不是一人所作。下一条是畸笏叟所作，那么，上一条眉批应是脂砚斋所作。畸笏叟说脂砚斋之所以把红玉定为“奸邪婢”，是因为他没有看到“抄没”、“狱神庙”等红楼梦八十回后的这些情节，没有从整体上把握红玉的人品。是一种错误地定性。然而，在这两条之上还有一条评语【甲戌侧批：且系本心本意，“狱神庙”回内方见。】这条评语也应是脂砚斋所批。如果那样就产生了矛盾，说明脂砚斋是看过“狱神庙”等书中章节的。是脂砚斋忘记甲戌之批吗，还是硬要坚持对红玉等的错误评价？从此处也可以看出，畸笏叟对作者在红楼梦中所写的一些负面人物，还是以宽大为怀的，有好记好，有一副慈善心肠。还有作者曹雪芹描述秦可卿死之过程，标题为“秦可卿淫丧天香楼”，有“遗簪”、“更衣”等情节对秦可卿人物形象的伤害。畸笏叟有感于秦可卿托梦凤姐的细节，【通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲之心也，叹叹！壬午春。】、【姑赦之，因命芹溪删去。】批书人竟有这等菩提佛心，客观上也维护了曹家过往的尊严。人老性归善。畸笏叟批书时已是老年，世事通达。知道在曹寅操持家业时曹家四次接驾康熙皇帝时的某些盛况。作者曹雪芹并没有赶上，不知细情，没有正面展开，只是借赵嬷嬷之口披露一点点。红楼梦第十六回，甲戌本有眉批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”同回，赵嬷嬷讲到江南甄家接驾四次：“凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”庚辰本侧批：“真有是事，经过见过。”红学研究者有的认为此批是脂砚斋所批，有的认为是畸笏叟所批。从“经过见过”这样恳切的语言判断，畸笏叟当时曾参与过某些活动 。作者曹雪芹披露的这一点点也可能是畸笏叟所提供的。红楼梦第18回，贾妃省亲，贾政亦含泪启道：“臣草莽寒门，鸠群鸭属之中，岂意得征鳯鸾之瑞？……”庚辰本侧批：“此语犹在耳。”曹寅有女为王妃。此批语实指曹寅曾说过这样的话。红楼梦有“树倒猢狲散”语，甲戌本有眉批：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳……”而“树倒猢狲散”之语在曹家实际生活中是曹寅常说的一句话。曹寅自称“西堂扫花行者”，畸笏叟对书中的“西”字就很敏感。书中本应写“西花园子”，作者却写成“后花园子”。甲戌本有侧批：“恐先生堕泪，故不敢用‘西’字。”这里的“先生”，指的应是畸笏叟。畸笏叟对曹寅有着深厚感情的人。批书的人，或者说畸笏叟就是在曹寅身边呆过较长时间的一个人，曾与曹寅共同生活过的一个人。在曹家，似乎他与脂砚斋这个真宝玉的化身在生活上没有过多少交集之处。甚至他都不见得见过贾宝玉的情恋对象林黛玉这个人，他从红楼梦书中才知道林黛玉是个才貌双全的绝代佳人。黛玉葬花回中庚辰本眉批：“丁亥春间，偶識一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此。叹叹，丁亥夏，畸笏叟。”乾隆丁亥年为1767年，曹雪芹和脂砚斋先后辞世。畸笏叟还在给红楼梦做着评注。此年，他认识了一个发往浙江省就任的新官员，他手中有一幅白描美人，与畸笏叟理想中的林黛玉形象神似，他很欣赏，想留下。然对方急于赴任，在北京没多长时间就南行了。没得到这幅画，畸笏叟很感遗憾，连连叹息。此条批语透露出的信息，畸笏叟有很高的审美观点，有深层次的艺术欣赏能力，很可能是个绘画行家里手。要知道，曹家不乏这方面的人才。时局的变化使曹家族人走上了“各自须寻各自门”的地步。不过，畸笏叟的经济状况要比脂砚斋、曹雪芹好得多，手头宽裕，批书还要买名画以自娱就是明证。总之，畸笏叟与曹寅有某种亲缘关系，但又不能当家主事、不好出头露面之人。他很可能是曹寅的一个不见经传的曹家兄弟，很早就来到北京混个官差，曹頫被抄家时没有受到冲击。畸笏叟的年纪不仅要比曹雪芹大，比脂砚斋也要大。而他比脂砚斋、曹雪芹活的时间都长。也许受到作者曹雪芹或者是批者脂砚斋的邀请，畸笏叟对红楼梦中的人物，才得有生杀予夺的裁判之权。脂砚斋是曹雪芹叔。畸笏叟很可能是曹雪芹叔祖。曹寅有个较小的兄弟经过见过红楼梦中所写的很多事的人，后来成了红楼梦的批注者，他就是畸笏叟。可惜，在现有的文献资料中找不到他在曹家的位置。但是，相信这样的一个人是存在的。

   关于“棠村”资料更少，“杏斋”只有一个名字。但他们都应该是曹家店的人物。红楼梦以曹家为背景所描写各种故事情节，象一条条线把曹家遗老遗少联系在一起。虽然大树已倒，最终各立门户，自讨生活。红楼梦还是有着很强的凝聚力，把他们吸引在一起，借评注出脱心中的忆昔感今。棠村这个人的境遇并不太好。棠，又名杜梨，果实很小，酸涩。表象就是一种苦涩之态。脂批称他为曹雪芹之弟。查家谱，曹雪芹为独生子。按推断应为脂砚斋之子，称为曹雪芹之弟，则表示彼此关系更近一些。杏斋等更无从推断，只得作罢。

                    2022年7月15日星期五