说起茶马古道，会给人无穷的想象，会让人有无限的憧憬，会对那些神秘悠远的马帮历史，叮铃叮铃的马铃声

所深深吸引。

为此，丽江之行的特别安排，就有茶马古道项目。是在拉市海划船、游览拉市海湿地、骑马游览沿岸原生态纳

西村落，还有就是像马帮一样，骑上马，走一段茶马古道线路，真正做一回地道的马锅头，深刻体验一把别样的

马帮风情，领略一下赏花归来马蹄香的诗意。

清晨，太阳懒洋洋爬上山顶，我们一行3人，驱车赶到马场，由事先联系好的村长为我们介绍茶马古道路线。

村长大约50岁左右，脸色被高原的紫外线照射得黝黑发亮，个子不高，身体结实，一身羊皮装打扮，为我们讲解

时，伸出胳膊露出了用蓝色原子笔画上去的一块大大的手表，好像时尚达人。

为我们领队的是2个真正的纳西族汉子，一个40多岁，一个60多岁。40多岁纳西族汉子骑的是头马，负责牵我

的马，另外一位负责照顾两位同伴。路上，这位骑头马的汉子告诉我说：“马帮走一回茶马古道，来回需要半年

时间，吃的就是丽江粑粑，这种丽江粑粑可以存放几个月时间不会变质。因为男人只会走马帮，所以纳西族汉子

至今不会干家务，也不会种地，这些活计都是由纳西族妇女负责。”

纳西族人的婚姻，是自由恋爱。这位骑头马的汉子说：“他和婆娘的婚姻，就是对山歌唱来的。”

他们唱山歌的地方就在我们中途路过的地方，叫情人湖。情人湖的周围，被密林所环绕，蓝蓝的湖水，高高的树

木，一片静怡，是谈情说爱的好地方。对山歌的时候，男子在湖这边，女子在湖那边，就像汉人谈恋爱一样，只

不过，他们是把心里的话，用唱歌的形式，表达出来。

途中还穿越两个纳西族村寨，寨子中的建筑大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳

西族的“三房一照壁”，正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，

看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。

第一次骑马，就骑了三个小时，真是不舒服，不得要领，好像开车一般紧紧的坐在马鞍上，这些都是不正确的

坐法。正确的坐法是，两只脚用力蹬，臀部翘起。

领队告诉我：“骑马上山时，身体要前倾，下山时身体往后仰。”那意思就是，骑马上山要踩油门，下山踩刹

车。

这一路，即艰辛又劳累，一会儿上山，一会儿下山，一会儿是崎岖小道，一会儿是羊肠小路，还有留印在茶马

古道上的先人足迹和马蹄烙印，以及对远古千丝万缕的追忆，全部幻化成了一种崇高的民族精神，在脑海中留下

了深深的烙印。

一个民族的伟大与传奇，是和它特有的地貌、特有的环境紧密相连。

“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成

的一条交通要道。是存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具进行的民间国际商贸通道，是一种经济文化交

流的走廊，是千百年来通往西藏、印度、尼泊尔的国际桥梁，是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风

光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路。

所谓茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。

茶马古道的线路主要有两条：

一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印

度，国内路线全长3100多公里。

一条路线从云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经大理、丽江、中旬、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公

里。

历史已经证明，茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之

旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得

到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。 

下图为玉龙雪山