扎央宗到底在什么位置，驴友也说不清楚，只知道是在山南雅鲁藏布江北岸，要在沙石路上行驶两个小时后，转进一个峡谷，再登上海拔四千多米的山峰才到。在Google Earth上看，从赤角林村上山翻过一道山梁上到山顶后，拐一个弯再翻越一道海拔5300多米的山梁，便进入一条可直达雅鲁藏布江边峡谷。在GE上计算路程长度，约为38.64km，实际上会长一点。

扎央宗，全名叫“扎央宗新结瑞贝颇章”，意即扎央宗阎罗王游戏宫殿。共有三个洞口。洞口皆向南，其中两个洞是相通的。相传这里以前是乌仗那高僧莲花生修行过的地方。洞内尚存一些流传数百年的古老壁画，内容有莲花生、释迦佛和一组桑耶寺建筑图。

早上五点，就有司机挨屋敲门，给去扎央宗的人叫早，匆匆下楼，上车走人。小车会停在山下，然后开始摸黑徒步登山，山路还是挺陡的，我们用了不到2个小时到了扎央宗，同期出发的藏民早就都等在那里了~~约等了半小时，有尼姑下来开门，放朝圣者进洞。距地面10多米高的峭壁上有一洞口，入洞就必须攀援木梯，木梯陡立在崖边一小屋之上，称为“天梯”。爬上天梯就开始是钻洞。洞口窄小，仅能容一人通过，有绳索垂下，用来攀援。洞口与水平有一个二三十度的仰角，而且洞壁光滑，双脚并不能用上力，双手也很难伸展，只能靠臂力将身体带上去。爬了20多米，洞内豁然开阔，到了一个较大的洞厅。洞厅边上有一小洞室，与洞厅由薄薄一层石壁相隔，入口为极窄的小窗口。洞室相传是莲花生修行三年的寝室，里面自然是供奉着莲花生大师像。进小洞室相当不容易：必须头部先进，伸直双脚，然后双手撑地爬进去。而且要小心，小洞室内当中就是一个坑，一不小心就会栽进去。出洞时却要反过来，脚伸直先出，然后手撑地后退，因为外面就是陡壁，没有足够空间让你直直地爬出去。尼姑在里面会解说典故，念经祈祷（我只会用基督教的词汇形容啊~），1个一平米左右的小洞塞满了10来个人，可惜他们说的我是一个字也听不懂哇。尼姑从莲花生像后面拿出一个铜勺，站起来，用勺伸进洞内的一个垂悬着的石头，等勺子拿出来后，勺内奇迹般的装满了水，原来洞内的那块石头程勺状，泉水一滴一滴的从上面滴入石勺聚集起来。接到水的人，捧着水小心翼翼送到嘴边，内心虔诚的喝上一口，剩下的水向额头拍去，此过程如同莲花生大师的灌顶，很是具有意义的。

从莲花生修行洞内出来后，尼姑带大家绕过一块巨石来到益西错杰修行处，这是才发现这处地方是直通洞底，而那条巨石边的木桥的下面竟是十几米深的悬崖。益西错杰修行处空间相对莲花生大师修行处大了很多，显得略微空旷了许多。他们告诉我这是神女唱歌的地方，所以朝拜者到了这里都要唱歌跳舞，我们“这一组”唱的是卓玛，着实好听！！

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从这个洞出来后，不远处还有一个洞，但是却和这一个截然不同，另外那个是个溶洞，到处都很湿滑，完全靠从天而降的一根绳索攀援上下。“传说多吉扎仁增四世活佛洛桑白玛赤烈变化成一只雄鹰，打开了此洞门。在洞口顶上，我们看到了那个圣迹——一块形似雄鹰展翅状的凸起岩块。多吉扎仁增四世活佛实际上应该称作“仁增钦摩多吉扎”活佛。活佛的寺庙叫“多吉扎寺”，全称“土登多吉扎寺”，位于贡嘎县昌果乡多吉扎村的勇宗山麓，与扎央宗一样，都在雅鲁藏布江北岸。寺庙始建于十六世纪末，为藏传佛教宁玛派中“北藏系统”(伏藏)的重要寺庙，在前藏地区与敏竹林寺齐名。

　　洞里很潮湿，很多地方都非常滑，走的时候要相当小心。往里深入，越来越宽敞，据资料说，洞深50余米，宽8米左右，最高处有10余米。洞内许多地方，都有成组的仙人掌、顶天柱、乳钟壁面等，千姿百态。此外还有天然形成的贤劫千佛像、五百罗汉钵盂、八大声闻钵盂、仁增白玛赤烈的瓷碗和伏藏护法玉珍玛的供品，让人叹为观止。

交通：从桑耶寺客运站有班车到扎央宗，其实是到扎央宗下面的阿扎乡，我们从青朴回来后坐的下午6点的班车，晚了很久才开，在西藏要学会淡忘时间。。。车程一个多小时，满目荒凉，价格20元。从扎央宗回桑耶寺也会有私人的面包车，每人30，也是人满发车，挺方便。

从阿扎乡到扎央宗每天早晨5点，会有很多小车等在招待所的院子里，人满发车，单程10元，大约半小时路程。

住宿：阿扎乡有一个招待所，4人间是30一个床位，但是房间很多，所以不需要和别人混房，没有凉水，所以就别想洗漱这事儿了~

吃饭：招待所外面就有餐馆，性价比还不错~

提示：去扎央宗莫带太多物品，背包是要放在洞口外的，洞里面很狭窄，连藏民穿的那种大袍子都要脱在外面，我随身的家当就这样全部扔在洞外，个人感觉没什么不安全的。头灯一定要带，不然进去就是个瞎子！手电虽然也行，但是你会没有手拿的，最后只能用嘴叼着，所以还是带个头灯吧！

对于体力不好、有幽闭恐惧症或是体态丰满者，建议不要去扎央宗，安全第一。