甘肃礼县《礼店石氏家谱》存《元敕赐雍国公家庙碑》，翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰兼修国史臣程钜夫奉敕撰，集贤学士资德大夫赵孟頫奉敕书并篆。这几天，陇西锡铭一直想弄清楚，按扎尔如此丰功伟绩的一个人物，他的姓氏却不能回归本质。这个，得从元朝蒙古、色目族的姓氏差异和变迁说起。

按扎尔为石抹氏按扎尔

陇西锡铭翻阅历史，按扎尔，《元史》有传，全名为《舒穆噜按扎尔传》，关于按扎尔参与西南的战役记载和石氏版《元敕赐雍国公家庙碑》基本一致，如1、“从都元帅阿敦攻泸州，按扎尔以战舰七十艘至马湖江，宋军先以五百艘控扼，按扎尔击败之”；2、“叙州守横截，军不得渡，按扎尔聚军中牛皮作浑脱及皮船乘之与战，破其军，夺其渡口为浮桥以济师。”（锡铭注：叙州，今宜宾有叙州区）；3、“伐西川，破二十余城，成都守将田显开北门以纳师，宋制置使陈隆之出奔，追获之缚至汉州令，诱降守将王夔，防不降追兵攻之防，火牛突围出遂斩隆之。”等。

舒穆噜的变迁：述律氏，原来的回鹘姓氏，后加入契丹行里，辽太祖耶律阿保机的皇后述律平，就是著名的萧太后。辽金被灭后，部分族人改为石抹氏，大部分加入到了满族，后改为舒穆噜氏。述律氏—石抹氏—舒穆噜，都是民族著姓。

至于"石抹氏"一支汉姓“石氏”一支源头，这个已成公论。因此，元史的《舒穆噜按扎尔传》，也就是《元敕赐雍国公家庙碑》的核心人物——大元帅吉连。

宋元期间，按扎尔怎么会放弃石抹氏如此显贵的姓氏，找一个在元朝早期可有可无、有了可能完全没必要的弄个累赘的“石”“赵”。因此《元敕赐雍国公家庙碑》只提“大元帅吉连”、不提石抹氏，是元朝蒙古族、色目族没有写姓氏的行文习惯。

赵世延从哪里来

在元朝，汉人地位底下的历史背景下，任何人搭上蒙古族、契丹和汪古部这些色目族，是进入高层的唯一途径。

现在知名史学界的礼县赵氏的《元敕赐雍古公家庙碑》，明显是修改过来的。最直接的是把程钜夫的《赵氏先庙碑》里的核心信息“陕西行御史台以永古特氏父子”换为“陕西行御史台以侍御史世延”，别的氏族信息修改的如“永古特氏”换成“雍古氏”，“武宣公”换成“忠宣公”，“曰卓裕勒嘉”换成“曰术要甲”，“配鄂喇（la)琨氏”换成“配韩氏”同时，潜移默化的套用了因为“追封雍国公、雍国夫人”而“敕建”的《敕赐雍国公家庙碑》的主要内容，把题目《敕赐雍国公家庙碑》的“国”字改为“古”，就成为了《敕赐雍古公家庙碑》。“雍古氏”就这样被杜撰出来了。

杜撰“雍古氏”的效果，立竿见影。《元史》记载：“延佑元年,省臣奏:比奉诏汉人参政用儒者,赵世延其人也。”帝曰:“世延诚可用,然雍古氏非汉人,其署宜居右。”遂拜中书参知政事。

这个记载说明，到延佑元年，即1314年，中书省的官员都知道赵世延是汉人，赵氏修改《元敕赐雍国公家庙碑》的动机和好处是显而易见的，历史似乎也证明他成功了。

果真如此的话，赵世延还有有可能利用手中权力，修改了部分石抹氏按扎尔的历史资料，因此给后代造成困扰。

那现在唯一的问题就出来了:赵世延从哪里来？

两种答案摆上了桌面：

1、程氏确定赵世延这一支真的是按扎尔的后代，但不被正统的“石抹氏”认同？那赵氏《元敕赐雍古公家庙碑》和程钜夫《赵氏先祖碑》都提到和“麟为汉军元帅”相对应的“故蒙古汉军元帅国宝”，姓甚名谁？蒙古名字叫啥？封号怎么来的？如此重要的人物，史书应该有明确记载才对，怎么渺无踪迹？

2、按照赵世延当时的位高权重，通过买通御用文人，修改、嫁接已经写过的现成碑文，这和现在通过关系“冒名顶替”别人身份上大学、参加工作的性质一样，弄一套假履历是完全可以的，这种模式历朝历代屡见不鲜。如果是这种情况，程氏受人之托、套用1308年已经刊立的《敕赐雍国公家庙碑》的主要内容，加一句““谨按永古特氏，云中世族，武宣公幼孤育于外，曰卓裕勒嘉，因姓舅姓，转而为赵。”，取名《赵氏先庙碑》，供赵世延修改成“雍古氏”以证明“根红苗正”，也就能说通了。

所以啊，陇西锡铭《甘肃金石录》自序的题目为：从说谎的石碑说起。