从说谎的石碑说：冒领军功、杜撰历史

石锡铭

自1998年开始，历24年整理《甘肃金石录》金石资料的过程中，陇西锡铭发现，名流、石碑和谎言紧密的联系在一起。

杜撰历史，以“家族史”、“地方史”和“国史”的不同形式存在，被篡改侵犯的也就是“家族史”、“地方史”和“国史”。

所有以“军功”为主的历史，要杜撰就先从“冒领军功”开始。

先整理三通主题一致的石碑：冒领军功、杜撰历史。

韩愈写的《平淮西碑》被推翻

初中时学过一篇课文《李愬雪夜袭蔡州》，讲的是唐朝一个靠奇袭、以少胜多的著名战例。读了唐末五代时罗隐的《说石烈士》，才知道韩愈的《平淮西碑》说谎之事。时任淮西节度使的吴元济再次背叛朝廷，唐宪宗命宰相裴度为元帅、李愬为大将率兵征讨吴元济。公元817年冬天，李愬亲率精兵五千人，乘雪夜急行军百余里突袭蔡州，攻入汝南城，活捉吴元济，平定了淮西之乱。战役结束后，唐宪宗就命韩愈撰文记述平淮西战役的胜利并刻碑。韩愈这位曾亲历淮西之战的文学家，撰写《平淮西碑》时把雪夜突袭蔡州活捉吴元济、平定淮西叛乱的功劳记在了宰相、平藩元帅裴度名下，把李愬受降的叛军将领称为叛将，引起了李愬部将的极大不满。李愬的妻子是唐安公主的女儿，她进入皇宫找到宪宗诉说韩愈的《平淮西碑文》于事实不符。同时，李愬的部将石忠孝看到碑文里没有提到李将军的名字和战绩，一怒之下，推断了石碑。唐宪宗下令把石忠孝抓进大牢。石忠孝在狱中，又用刑具打死了一名狱吏。结局是宪宗皇帝亲自审讯石忠孝，知道了事情的真相：此次战役，是李愬个人的一次大胆行动，元帅确实没有参与，和他无关。为了平息事端，唐宪宗赦免了石忠孝，又命翰林院学士段文昌重写了《平淮西碑》文，但对杜撰历史的韩愈没有做任何处理。假设没有石忠孝这样不怕死、敢说真话的部下；假如李愬的妻子不是唐安公主的女儿，今天我们所要学习的就不是《李愬雪夜袭蔡州》，而肯定是《裴度雪夜袭蔡州》了，媚上的韩愈也就成功的利用手中操弄文字的权利篡改了这段历史。可笑的是，到了宋代，蔡州出了个知府陈向，他竟然命人磨去段文昌的碑文，又重新刻上韩愈写的碑文，所以苏轼调侃道“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光，千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”

这就是我们现在看到两通《平淮西碑》的缘由。冒领军功、杜撰历史的一通碑，因为是知名文痞写的而被人津津乐道；反映历史事实的一通碑，总有人想让它消失。

武克勤台湾战功被“侵占”二十余年未还

《武禹亭碑记》载：“先是己卯洋匪蔡牵以四十二艘犯安平鹿耳门之北汕，总兵爱新泰闻乱，以水师副将游击等出巡洋，而陆管将并无可倚托者，乃委府君。……是时府君已两中箭伤，而犹力呼维光等守栅，事急下台立潮中，犹各拼死力，手刃贼首十余人，乃同遇害。洎雨息，贼纵火烧栅，火光烛城上，而总兵以下益慑伏不敢出，所谓救援终亦不至。……出北门里许得之北坛僧寺，僧吉畴昔夜有四五人，驾芦桥自载是以来，入佛殿。玢、瑷与继曾蒲伏入寺，望见果是府君，继曾于是手具汤为熏濯创痕，细书分记。曰：刃创十一也，项左偏三、颈右偏二、左手二、右胫骨二、腹左右各一。曰：箭创三也，胸一、左腰胁二；曰：长戟创三也，右足二、右胁一。书讫贴扎上，使玢、瑗黻黼衣缝。……又明日，总兵以下千余人来吊，玢、瑷哭受吊，爱新等善抚慰之，为眠治棺殓而去。事闻廷议，以情事不符，命厦门道朱公察情覆奏。……府君之死事安平，颠末如此，今距二十余年矣。时不孝瑶、琚、瓒还乡省墓，安平之役竟不获执，羁勒从侍绝缨血刃于仇虏之胸，以身分难，痛何如哉。”

此碑文详述了武克勤在台湾安平之役阵亡的经过，尤其军功被“侵占”、“颠末如此，今距二十余年”、“安平之役竟不获执”。

“历史是由胜利者书写的，但事实真相只有亲历者才知道。”这句名言点出了“正史”之虚伪，也是否说明“冒领军功、杜撰历史”过于普遍。

改“按扎尔”为“按竺迩”树碑立传

此类树碑立传的方式，替代同名同姓，却又身居南北，操作空间特别大。但如“按竺迩”全部改名换姓，且用了至少三个真实历史人物资料的，非常罕见。

下面看看“按竺迩”是怎么通过三部曲修改、杜撰来的。

1、程钜夫文集收录有《赵氏先庙碑》，核心人物“按扎尔”被改名为“按竺迩”，“永古特氏”改为“雍古氏”。

程钜夫《赵氏先庙碑》和赵氏《家庙碑》修改对照

2、看看，这样修改后杜撰的“按竺迩”，靠这些资料，还达不到“树碑立传”的要求，于是，他还修改过一个“雍国公”为“雍古氏”。

石氏《雍国公碑》和赵氏《家庙碑》主要修改对照

注意一点：麟一个人的职务“陕西行御史台、太子少保”和“为汉军元帅”分开由“世延和国宝”父子分开占用。

所以，赵氏《家庙碑》的其余内容和石氏《敕赐雍国公家庙碑》完全一致，原本“追封雍国公”而《敕赐雍国公家庙碑》的资料，成为“永古特氏”复古“雍古氏”的证明材料，“雍国公麟”瞬间消失，“雍古氏”撰成“敕赐”被写进了历史。

3、这还没有结束。看看“按竺迩”怎么把三个“永古特氏赵姓”的资料弄成了一个写进历史。

赵世延修改程钜夫《赵氏先祖碑》对照表

这还不够生猛，赵姓渊源的修改，看下表：

永古特氏改赵氏，后成为山西一个大族，渊源都很清楚。赵世延把“永古特氏”杜撰为“雍古氏”后，改编永古特氏的“按扎尔”、“本姓术要甲”、“父达衮，为金群牧使，太祖时，驱所牧马来归”各用一个关键词，就杜撰成了赵氏《家庙碑》的“谨按忠宣公雍古氏，云中世族，幼孤育于外，曰术要甲，因姓舅姓，转而为赵”。

这样修改后，至少元朝的两个按扎尔（石抹氏按扎尔、永古特氏按扎尔）、本姓术要甲的女真人赵良弼、“父达衮，为金群牧使，太祖时，驱所牧马来归”赵氏这四个人的历史就都可以“择优”全部写进“按竺迩”的家族奋斗史，把他们四人的功劳都可以记在“雍古氏按竺迩”的功劳簿上了。

程钜夫文集还收录一篇《秦国文靖公神道碑》载：“谨按公讳安藏，字国宝，辉和尔人世家伯什巴里，自号龙宫老人。祖讳小乘多，赠银青荣禄大夫大司徒，父讳德桑特克萨和尔德，赠太保仪同三司并追封秦国公，祖妣布延德济妣额森郡主，并追封秦国夫人”。

安藏(?-1293 年),字国宝,畏兀儿族翻译家。

这么好的资料，有名有姓，在赵氏《家庙碑》是怎么安排的？自己去看。

作者简介：石锡铭,甘肃陇西人。1998年提出智能化概念，同年创办《机电智能化》,《工控智能化》、《仪器仪表智能化》、《建筑智能化》等专业杂志。2003年,创办中国智能化网。2012年筹建深圳市智能化学会。个人作品:《智能化概念》、《陇西石门爷孙诗词集》、《陇西秧歌大观》、《近代陇西诗词选》、《历代陇西诗歌选评》(和中国第一位文学博士罗锦堂教授合著)《全陇诗》、《甘肃金石录》、《西夏文成语词典》等。 入编《中国诗人大辞典》（2007年出版）、《张掖医学高等专科学校校史》等多部典籍。