《祭女挐女文》

維年月日，阿爹阿八，使汝妳以清酒時果庶羞之奠，祭於第四小娘子挐子之靈。

嗚呼！昔汝疾極，值吾南逐。蒼黃分散，使女驚憂。我視汝顏，心知死隔。汝視我面，悲不能啼。我既南行，家亦隨譴。扶汝上輿，走朝至暮。天雪冰寒，傷汝羸肌。撼頓險阻，不得少息。不能食飲，又使渴饑。死於窮山，實非其命。不免水火，父母之罪。使汝至此。豈不緣我。草葬路隅，棺非其棺。既瘞遂行，誰守誰瞻？魂單骨寒，無所托依；人誰不死？於汝即冤。我歸自南，乃臨哭汝。汝目汝面，在吾眼傍；汝心汝意，宛宛可忘。逢歲之吉，致汝先墓；無驚無恐，安以即路。飲食芳甘，棺輿華好；歸於其丘，萬古是保。尚饗。

这是唐宋八大家之首的韩愈的一篇祭奠他的小女儿的祭文，读之令人唏嘘不已。然而题目及开头一段令人迷惑。

首先， 标题为《祭女挐女文》。

《韩昌黎集》于题目下有人注云：

女挐，公第四女。挐，女加、女居二反。挐或从奴。古本《祭文》与《圹铭》皆作女挐。董彦远曰：“拏字传写之误。盖古文如纷挐、拏等字，无从奴者。公最好古。名其女不应用俗字也。”今按：挐通。说已见第五卷《李花》诗。

于是有人认为韩愈的女儿名叫“女挐”。非也。“女挐，公第四女”当断句为“女，挐，公第四女”。否则不可解。题目应该理解为“祭祀女儿‘挐女’的祭文”。标题“挐女”与祭文中“挐子”当是同义。“女”也是“子”。

其次：“阿爹、阿八”并列不可解，有的本子做“阿爹、阿毑”应该是对的。按：毑、姐同音同义，母也。[宋]赵彦卫在 《云麓漫钞》卷三中就提出过疑问：“韩退之《祭女挐文》自称曰‘阿爹、阿八’，岂唐人又称母为阿八？今人则曰妈。”

再次，“使汝妳”，当是“使你的奶妈”。

 妳字有两种写法“㚷”、“ 嬭”，《广韵》有两个读音和注解：

《廣韻》：“乳也。奴蟹切。”同小韵“㚷”“上同。”

《廣韻》奴禮切，“禰”小韵也有“嬭”字。“楚人呼母。又奴蟹切。”

应该是“爸爸妈妈让你的奶妈”到坟上祭奠。

上坟祭奠既有自己亲自祭奠，也有让人代为祭奠，韩愈祭文中多见。如：

《祭柳子厚文》：“维年月日，韩愈谨以清酌庶羞，祭于亡友柳子厚之灵。”

《祭周氏侄女文》：“维年月日，十八叔、叔母具时馐清酌之奠，祭于周氏二十娘子之灵。”

《祭十二郎文》：“年月日，季父（韩）愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。”

（建中，人名。不知是韩愈家中何人。）

[南宋]江应辰也有一篇类似的祭文《祭女四娘子文》，开首几乎与韩文体例一样，看后则甚是明白：

“维年月日，爹爹妈妈，以清酌庶羞之奠，祭于四小娘子之灵。”

同样的的一篇祭文，韩文则令人迷惑，估计是我们不懂当时之风俗以及祭文行文之规矩，还有传写的讹误。

另外，韩愈女儿名“挐”字义难解。董彦远曰：“公最好古。名其女不应用俗字也。”殊不知写文章和为孩子取名其实是两回事，尤其是女孩。“挐或从奴”，可能是对的。唐人多名“奴”者。今山西人名也多名“奴”，有“柔顺”、“俊”、“好看”的意思，字书不见这些意思，估计另有语柢。

附：韩愈《女挐圹铭》：

“愈之为少秋官，言佛夷鬼，其法乱治，梁武事之，卒有侯景之败，可一扫刮绝去，不宜使烂漫。天子谓其言不祥，斥之潮州，汉南海揭阳之地。愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。女挐年十二，病在席，既惊痛与其父诀，又舆致走道，撼顿失食饮节，死于商南曾峰驿，即瘗道南山下。”(《韩昌黎文集注释》卷下)

韩愈《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦谴逐，小女道死，殡之曾峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿粱》

数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。

惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。

绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。

致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。

南宋： 江应辰， 字圣锡，信州（江西上饶）玉山人。绍兴五年进士第一，隆兴间，知福州。