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在犹太民族的美学观念中，人是上帝创造的，是被创造的产 品，人类本身不能再创造其他形象。因为，任何事物都是上帝的创 造，人若创造形象，并规定这些创造物的尺寸、结构的话，这就是 对“绝对唯一”的上帝创造能力的否定。因此，犹太人不准崇拜偶 像，也不准制造任何偶像，这是一条铁的戒律。

《创世记》中叙述上帝七日之内创造出了一切，而这一切都是 从大到小，从无生命之物到有生命之物，整个过程井然有序；所创 造的事物都具有合目的性和合规律性，显示出上帝的理性和匠心独 具的思考。这些产品的形态和功能符合上帝创造的预期的目的，同 时，还符合它们自身存在的生存目的，例如，水中的生物、地上的 动物和空中的飞鸟都有不同的生物构造功能，它们的形状、功能以 及不同的尺寸度量都符合自身种类的目的。这就是“合目的性”。 上帝创造的日、月、星辰，风、雨、雷、电、四时节令、海洋、天 空、大地等都是运动着的存在，是按照一定的规律不断变动的存 在。动物和草木都有生死荣枯的过程，它们的形态、功能都是为 满足这种运动规律而出现的，这就是“合规律性”。“凡是合目的 性和合规律性的东西都是美的”——成为了西方美学坚定不移的 信念。

在印度《吠陀》神话中，先后有《金卵歌》、《造一切歌》、《原 人歌》等神话传说叙述天神创造人类和世界的情况。《金卵歌》是赞 美万物生命之源的“生主”,即太阳。这首诗以人格化的手法赞美 太阳的生殖和创造功能，并把他的地位放在众神之上，成为“主 神”。太阳是“生命的呼吸和精力的给予者，他的命令为诸神所遵 奉”。“凭他的威力成为这全部动的世界的唯一之王，统治那些呼 吸的和睡眠的：他是人的主，他是兽的主。”太阳产生万物的方式 是：从他自身中生出大水“蕴含这宇宙之卵，产生火光”,由此形成阳与阴的统一，并繁衍出万物。金卵就相当于中国古代哲学中的 “太极”。值得注意的是，这首诗明确地把太阳作为创世主神，把 万物之美归结为太阳光。