李珊教授声乐课超级练声曲专业演唱技术实战训练课歌曲精讲 网盘分享

“主观性”的主要任务是考察概念本身、判断以及推论等思维 形式。旧的形式逻辑或者形而上学的哲学观点认为，形式逻辑是和 认识的内容彼此对立的，互相孤立的；形式逻辑和它所要认识的内容之间没有任何联系。

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形式逻辑(也即思维形式)是和它所认识的内容紧密地联系在一起的。 一方面，形式逻辑应该具有鲜活的内容，否则，形式逻辑就是僵死 的没有任何实际意义的思维形式；另一方面，形式逻辑的发展是随 着实际内容的发展而发展的，内容发生变化，形式逻辑也随着发生 变化，否则，形式逻辑就不再具有任何时效意义。实际上也正如黑 格尔所讲，形式逻辑应该是和它的内容息息相关的，不应该只是研 究纯概念、纯判断、纯推论的思维形式。形式逻辑是最应该具有丰 富的实际内容的，也只有和实际内容联系起来的形式逻辑才是富于 生命的，也才是真正的逻辑学和哲学意义上的形式逻辑。黑格尔在 《逻辑学》里说：“即使仅仅把逻辑形式看作为思维的形式功能，就 值得我们研究它们本身在多大程度上符合于真理。 一个逻辑办不到 这一点，它顶多只能要求有按思维现象现有的样子作自然史式的描

述那样的价值。”

黑格尔不仅强调逻辑和真理(即内容)的符合是极为重要的， 黑格尔还认为，逻辑和其他所有的学科都应该是紧密地联系在一起  的。黑格尔说：“逻辑在最初是作为人们所了解和理会的东西来学习  的，但开始时总是难以认识其范围、深度和进一步的意义。只是由  于对其他科学有了较深刻的认识以后，逻辑的东西对主观精神说来， 才提高为一种不仅仅是抽象的共相，还是在自身中包含了丰富的特  殊事物的共相——正像同一句格言，在理解上，青年人也许就没有  阅历很深的成年人理解得深和透。这样，逻辑的东西，只有在成为  诸科学的经验的结果时，才得到自己的评价；对于精神来说，它从  此才表现为一般的真理，不是与其他素材和实在性并列的一种特殊  知识，而是所有这些其他内容的本质。”这说明以下两点：其一，逻  辑本身是抽象的共相；其二，逻辑除了是抽象的共相，还是包含着

具体的丰富的实在内容的共相。人们最初在单纯地学习逻辑的时候，

总感觉逻辑是抽象的，变幻莫测的，空洞的，没有任何实际意义的， 这就说明，逻辑本身是抽象的共相；可当人们掌握相当的科学知识 后再来学习逻辑时，就会发现逻辑本身是富含丰富的具体内容的， 是容易理解的，这又说明逻辑不仅仅是抽象的共相，更是包含着丰

富的实在内容的共相。

总而言之，黑格尔认为，形式逻辑(也即思维形式)是和它所 认识的内容紧密地联系在一起的；逻辑和其他所有的科学都应该是 紧密地联系在一起的，逻辑除了是抽象的共相，还是包含着具体的

丰富的实在内容的共相。

“主观性”考察的内容主要有三个：概念本身、判断和推论。概念

黑格尔认为，不管是“存在”也好， “本质”也好，只有“概 念”才能给事物最完美的、最科学的解释。而概念包括个别性、特 殊性和普遍性三个环节。至于什么是概念的个别性、特殊性和普遍 性，我们可以通过一个例子来说明。比如我们说“豆”,如果这里的 “豆”不是具体地指红豆、绿豆、扁豆或者其他的豆子，那么按理所 讲的“豆”就是概指，就是普遍的。而红豆、绿豆、扁豆以及其他 种类的豆子是集个别性与特殊性于一身的。黑格尔认为，概念的个 别性、特殊性和普遍性是不可分割的、互相紧密地联系在一起的。 概念的个别性、特殊性和普遍性三者互相依赖，共同构成一个整体： 首先，普遍中包含特殊、个别；特殊中包含普遍、个别；个别中包  含普遍、特殊。例如上面所举的例子，“豆”这一普遍的概念已经包  含个别或者特殊的概念——红豆、绿豆、扁豆等；红豆、绿豆、扁 豆三者本身既是个体的又是特殊的；某一粒个体的不管是红豆、绿 豆还是扁豆，它们都首先是豆子(普遍性),自身又是具有不同的形

状的、不同颜色的豆子(特殊性)。