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规律并不是完全抽象的和看不见摸不着的概 念；规律是稳固地存在于现象之中的，是和现象有同一内容的。当 然，规律和现象并不是完全平行的：规律是现象发生、存在、发展 和消亡的证据；没有规律就没有相应的现象；认识事物，掌握了规 律也就掌握了现象的本质，且只有抓住了规律才能抓住现象的本质和依据。

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其次，我们已经知道，黑格尔认为规律和现象具有同一的内容， 但是黑格尔认为这一观点并不是绝对的。黑格尔说：“作为与规律相 对立的现象，是一个全体，因为它不仅包含规律，还包含着更多的 东西，即还包含着自我运动的形式的环节。”也就是说，现象除了包  含“规律”之外，还包含着更多的属于自己的东西。也正是“现 象”诸多自身的环节，决定了“现象”必然要比规律更加丰富多彩。 这也就说明，规律是一定的，是静止的，是稳定的，是轻易不会发  生变化的；而“现象”相对于规律来讲，是运动的，具体的，多样  的，不断变化着的。这也正如黑格尔所描绘的——“现象比规律要  丰富得多”。黑格尔的这一点认识对于我们今天的工作(尤其是科研  工作)有极大的指导意义。我们不管在做什么工作的时候，尤其是  科研工作，都绝对不能把概念绝对化；而是要在掌握科学规律的同 时，要把纷繁复杂的、具体的“现象世界”提到一个高度。因为， 我们虽然要通过现象认识“规律”,但我们第一步要面对的毕竟是纷

繁复杂的现象世界。

2、“内容与形式”

“内容与形式”的关系，是黑格尔在“现象界”里所要讲的第 二部分内容。在具体论述“内容”和“形式”的关系之前，黑格尔重点提出了两种不同的关于形式的概念：

(1)“外在的形式”。“外在的形式”指的是那些与内容不相干  的形式。也就是说，形式不管怎么变化，都不会影响到内容的存在， 甚至无法引起内容丝毫的变化。举个例子：人穿衣服穿得再破，或  者穿得再好，从本质上讲，都是人，人作为人的“本质(即内容)” 是不会发生任何变化的；相反，即使给狗穿上再漂亮、再华丽的服  装，狗也终究是一条狗，它不会因为穿了人的衣服而变成人，因为

决定它成为狗的“本质(即内容)”并没有因为狗穿了人的衣服而相应地变化。在这种情况下，  “形式”与“内容”是不相干的。黑

格尔把类似这种和内容没有关系的形式称为“外在的形式”。

(2) “内在的形式”。 “内在的形式”是相对于“外在的形式” 而言的。黑格尔认为，除了与内容不相干的“外在的形式”,还应该   有一种与内容直接联系在一起的“内在的形式”。“内在的形式”指   的就是那些直接影响“内容”的存在和变化的形式。黑格尔说“内   容即具有形式于其自身”,指的就是与内容紧密联系在一起的“内在   的形式”。据此，黑格尔认为，任何内容都是有形式的，相对于“外   在的形式”而言，“内在的形式”是内容内在的规定性，是形式与内

容的统一体。