南河吐云气，北斗降星辰。百灵咸仰德，千年一圣人。书成紫微动，律定凤皇驯。六军命西土，甲子陈东邻。戎衣此一定，万里更无尘。烟云同五色，日月并重轮。流沙既西静，蟠木又东臣。凯乐闻朱雁，铙歌见白麟。今为六代祀，还得九疑宾。

这首《皇夏》乃是皇帝临朝时使用的礼乐，不知哪位高人使用来赞美紫微圣人，倒也贴切。

圣人：

《黄帝内经·上古天真论圣》中说：“圣人者，处天地之和。从八风之理。适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心。行不欲离于世。被服章。举不欲观于俗。外不劳形于事。内无思想之患。以恬愉为务。以自得为功。形体不敝。精神不散。”

可见，圣人行中道，不主张放纵人类的欲望，亦不同意宗教在禁欲方面的主张；圣人智慧很高，“无思想之患”，能化解混乱的渊源；圣人亦不以人生本苦，“以恬愉为务”，其奉行的应该是一种快乐哲学；圣人注重道德修养，关怀人类的精神。

紫微：

紫微，太乙，北辰，都是指的北极星，乃“斗数之主”，古来的研究者都把紫微星当成“帝星”。

古来，圣人行礼乐教化，但从之者渺；紫微者，奉天命，行大道，却对人心无力，历史更迭，循环不爽。阴阳造化之机，紫微圣人出世，得诸天之加持，内圣而外王。

紫微圣人的历史使命：

紫微是政治家，所以必然有一套自己的施政和治国理念，而圣人则侧重于人心的教化，能够解决人们所面临的各种精神困惑。与以前所有帝王和圣人不同，紫微圣人不但教人们如何正确看待和认识自己，还把这些理念贯彻到施政纲领中，依靠制度的变革来教人向善，使人们逐步摆脱物质的束缚，实现自己自身的解放和全面发展。

从现实看，财富和权力这些要素是分配不均的，少数人控制着这个世界。圣人出世的目的，就在于这些要素的平均分配（并非绝对），并考虑个体的差异性。在圣人之后，由于制度性为恶的土壤已经被铲除，人类会重新回到自己的童年，世界也会美好无比。所以说，圣人的功业是千秋万代，彪炳青史的。

此外，圣人还建立起一套能够为大多数人所奉行的精神价值体系。这种观点最大的优点在于博采众家之长，完全中立，所以是“圣言”。它会折衷并吸取古今中外一切哲学的文明成果，并弃其糟粕。在“圣言”面前，群阴只能慑服，它会考虑所有人的利益，最后，很多反对者都成了他的忠实信徒。

紫微圣人的成长之路：

紫微圣人是柏拉图笔下的“哲人王”（这里只是借用这个名称，并非笔者赞同《理想国》中的社会模式）。

从一开始，紫微圣人就一直受到严格的保护，并得到诸天神佛的加持，所以圣人有人指引，但完成这一切需要靠他自己。为了寻求人类的文明之道，紫微圣人需要了解人类的一切思想以及人的各种情感和困惑。

在深刻理解的基础上，圣人需要重建价值和传统，这种工作是旷古绝今的。最后，圣人还要亲历亲为，使之转化为人类社会生活的一部分，并最终为世人所接受。

他之所以被很多预言提到，是因为开创了一个全新的时代！

在这个新世界里，人们会逐步消灭剥削和奴役，变得真诚、友善，人类文明也会进入一个全新的发展阶段。此外，圣人也是政治家，所以与单纯的道德家又不同，夫不恶不足以言善也。

圣人与偶像崇拜的区别：

老子曰：“圣人不死，大盗不止。”如果迷信、盲从圣人，就是偶像崇拜。

总是幻想有个人来拯救世界，而自己放弃努力，也是错误的做法。

圣人只是帮助你们认识到：你是自己的主人，自己的所有问题只能依靠自己解决。

至于圣人权威的来源，在于你服从真理，而不是服从圣人。