在阿拉伯语里面有一个单词，意思是“教门、宗教”的意思，而这个词的缩写就是一个开口向上的弯钩，钩子中上方有一点是音标（阿拉伯语书写是这个样子“ث” 好像读作“迪尼”。这个字母在阿拉伯中很常见。

把这一单词的缩写，经过美化，形成了新月和星星的形象，且象征着真主和他的智慧充满着宇宙万物（因为一千四百年前人类对宇宙的认识仅仅局限在星星和月亮上）。这仅仅是阿拉伯人民的习惯，没有天启的痕迹和教法上的依据。

新月是所有信仰伊斯兰民族的宗教标志。系阿拉伯语“希拉勒”的意译，原指上弦月，俗称月牙。天文学上称为“朔”，指月球运行通过太阳和地球之间时的月相。 其象征含义是上升、新生、初始光亮、新的时光。指新月象征伊斯兰开创了人类文明的新时光。据伊斯兰学者考证，奥斯曼帝国苏丹奥尔汗（1324—1360在 位）时，其步兵军旗上已有新月出现。1453年苏丹穆罕默德二世（1451—1481在位）占领君士坦丁堡后，不久正式采用新月作为奥斯曼帝国的旗徽。 16世纪初，大马士革伍麦叶清真寺以金属制新月作为旗帜。后伊斯兰世界各地，在清真寺建筑的圆顶或尖塔上装有新月标志。今巴基斯坦、阿尔及利亚等8个伊斯 兰国家将新月作为旗徽。故历史上新月作为伊斯兰的标志，和基督教的标志十字架虽有少许类似，但内涵并不相同。西方史学家将12—13世纪西亚伊斯兰国家穆 斯林抗击西欧十字军入侵的战争称为“新月与十字之战”。另外，世界穆斯林将观测所见新月作为斋戒月（伊斯兰教历9月）封斋和开斋（教历10月）的时间标志

 翻开世界国旗图集，我们会发现伊斯兰国家的国旗上多半以绿色和“弯月”作为标志。伊斯兰国家的人民为什么崇尚绿色，并以绿色作为国旗的标志呢？这当 然与穆斯林的先辈们多生活在沙漠中，绿色代表着沙漠中的绿洲，象征着生命有关。对弯月的崇尚，也与穆斯林先辈生活的环境有关，因为“弯月”是新月的标志， 穆斯林对月亮的特殊感情，不仅激发了他们的艺术灵感，而且由此折射出伊斯兰文明之光。

一、穆斯林崇尚月亮，与早期的贝都因人长期生活在阿拉伯沙漠之中密切相关。沙漠里的白天烈日炙烤，大地如焚，人畜几乎无法外出活动。沙漠的夜晚，凉风送爽、皓 月当空。美丽的明月发出纯净的光芒，使天宇和大地万物都染上一片银白。明月的光芒不仅纯净，给人们带来惬意的光明，还能使沙漠中行进的人准确定位自己所处 的位置。贝都因人大多在月色下从事各种活动，所以，生活在沙漠中的贝都因人崇尚月亮，把月亮比喻为美丽、神圣的对象。《古兰经》上说，造月为明。信奉伊斯 兰教的鲁伟来部族的贝都因人认为：“他们的生活是受月亮支配的，月亮使水蒸气凝结为慈爱的露水，滴在牧场上，使植物有生长的可能。”美国中东学者希提认 为，月亮崇尚是游牧社会的象征，而太阳崇尚是农业社会的象征。（希提著《阿拉伯国家通史》114页） “弯月”被用作伊斯兰教的标志沿用下来，是出于对新月的崇尚，新月不仅是长达1个月之久的穆斯林斋月始末的信号，也是整个伊斯兰教历法规律的标记。

穆斯林遵从先知穆罕默德的训导和《古兰经》的训示，按月球循环安排其生活。《古兰经》说：“他（真主）曾以太阳为发光的、以月亮为光明的，并为月亮而定列 宿，以便你们知道历算。”《古兰经》又说：“依真主的判断，月数确是十二个月。”所以穆斯林历法，每年有12个太阴月，每月轮流为29天或30天。为使月 份与月球循环同步行进，每年第12个月的长短须作调整以纠正微差。每30个穆斯林历年被定为一个周期，其中第19年的最后1个月是29天，其余最后1个月 都是30天。由于穆斯林历法每年只有354天或355天，因此月份与季节之间不存在固定的关系。由此可见，月亮对伊斯兰教国家天文历法的影响有多么深远。

二、沙漠的月色能够促使人感悟。埃及文化史家艾哈迈德?爱敏指出：“沙漠地方的人，面对大自然，目无所障；烈日当空，则脑髓如焚；明月悠悠，则心花怒放；星光 灿烂，则心旷神怡；狂飙袭来，则所当立摧。这或许可以解释世界上大多数人信仰的三大宗教都产生于沙漠地区的秘密：犹太教产生于西奈沙漠，基督教产生于巴勒 斯坦沙漠，伊斯兰教产生于阿拉伯沙漠。”

沙漠中的月亮，还激发了穆斯林的艺术灵感，使穆斯林创造出动人的诗歌和音乐。

    “沙漠中的烈日照射出永远的单调；沙漠的夜晚，只有夜空中的繁星和皓月，伴随着一种单调而凄美的风声……沙漠中很少有形象，只有延展的空间，从而激发人们对‘无限’的感知并创造出了简明的艺术形式。”

    月亮还影响到穆斯林的审美心理。凡是高尚美好的人或事物常被比喻、形容为月亮，这从阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中可见一斑。

    月亮还常常被穆斯林用来形容和比喻女人的婀娜多姿、美丽绝伦。如在《沙赫亚尔和他的兄弟的故事》中，这样描写美女：“一个白皮肤、美丽绝伦的女子，身材窈 窕，面如朗月，光彩照人，如太阳温暖的阳光一样。一首诗写得好：‘她的到来，如同明月当头，迷人的眼光点石成金，她的光辉赛过太阳，月亮也羞怯地遮住脸 庞’。”在《巴格达的脚夫与三个神秘女郎》中，这样描写少女的美丽：“开门少女前额亮如梨花，面颊粉如银莲，双目带着几分野性，眉毛如弯月……”

    可见，由于早期贝都因人地处沙漠环境，对月亮产生了一种特殊的感情。随着岁月的推移，这种情感逐渐浸透到伊斯兰文化当中，成为伊斯兰文化的因子。新月由此逐渐成为伊斯兰教的象征，为世界各地穆斯林所钟爱。

伊斯兰教徒的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条。这五个信条是：

   第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。

   第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但並无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

   第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。

   第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过許多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。

   第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

   除了这五条主要信条外，各个教派又有自己的特殊信条，最主要的是五功。

   五功是穆斯林的五项宗教功课，是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务，亦称五大天命。

   五功具体为以下五者：

   一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。阿拉伯语称为舍哈德（意为作证），其內容是用阿拉伯语念诵：「我作证：除阿拉外，再沒有神，穆罕默德是阿拉的使者。」只要接受这一证言，并当众背诵，就可以成为正式的穆斯林。

   二为礼功，即作礼拜。一般认为这是接近真主的门路和阶梯。穆斯林教徒要履行每日五次的时礼，每周一次的聚礼，宗教节日的会礼。每日五次的时礼，第一次称晨 礼，在拂晓举行；第二次称晌礼，在中午1时至3时举行；第三次称晡礼，在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼，在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称 宵礼，在入夜至拂晓前进行。聚礼又称主麻日礼拜，是集体的公共祈祷，一般在星期五举行。会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行。礼拜的前提条件是身体清洁， 礼拜前必须按规定作大净或小净。

   三为斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期間，教徒要斋戒一月，每天从日出前到日落要止饮禁食，以清心寡欲，专事真主。

   四为课功，又称天谭制度。穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交納一种名为天课的宗教稅。教义认为，穷人是真主的眷属，把资財施舍給穷人，就等于納入真主之库，故名为天课。

   五为朝功，就是到麦加朝覲天房—克尔白圣殿。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生中至少要到麦加朝覲一次。凡去朝覲过的，即被尊称为哈吉。除麦加外，麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地。