自古执笔无定法
（于老师论执笔）
近来以执笔法诘问者众。?
所谓古法三指斜执筆，今法五指直管皆就其主流而言，不可一概而论。
执笔与笔之种类相关联，三指斜管笔需缠纸、披柱，五指直管以无心散卓为佳。
古法宜小字，今法适大字。
又，以今日毛笔、坐具言，坐姿以五指为便，站姿当三指而巧。
自古执笔无定法，每随坐具而移变，此终被动之变，以书为中心，坐具亦可随書变，此之所取也。
道術与技术，何以辨之？
2015-04-13 11:17:56| 分类： 于钟华书法|举报|字号 订阅
或问：“习書有年，不知用笔合于古法否？”
曰：“掌不扭，腕不翻，信手揮之而能合于法帖者可矣。”
问：“师每言道術与技术，何以辨之？”
曰：“停笔三月后再書，无生疏拙笨者合于道術，反之，所习技术也。盖技缘于手熟，道术缘于道进于技矣。”
2015-03-23 19:11
黄山谷论书云：“ 字中有笔，如禅家句中有眼。”
字中有笔，其义有二，一则画中有锋，或露或藏，或外耀锋芒或内存精光，要之善用笔者在用锋，无锋即无笔；
二则一字之中，需有一笔冲破平正，奇趣横生，直使观者心动是也。
字有笔即字有眼，有眼，乃观者观之，如有一多情秋波流转，毎与汝相对也，
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
晨，与内子园内散步，花香满径，草木媚幽。
内子忽指一新发芽葉曰：“此叶清新意，直如王羲之、虞世南書法。”?
笑曰：“此即春意也，春意亦書意也。”
曰：“作何解？”
答：“今人但以書为写汉字之艺术，非也。書，春也，催生汉字者也，一書写，汉字辄获一新生，故書作若新生婴童，新发毫芽，以明利媚好为上，此乃書法无等等咒也，世人岂许我否？”
于钟华论执笔法
2015-02-02 14:51:12| 分类： 于钟华书法|举报|字号 订阅
昔晋唐人论書，不言指法，出于本能，人皆知之，无须言也，一如我国人无须大谈几指执筷，倘专家生，专著出，吾恐国人遂无以吃饭矣。故执笔之要在笔之入手深浅与指之去笔头長短。 问：“以师言之，则单钩、双钩为是？”曰：“单、双皆是亦皆非，然此问甚妙，妙在一钩耳。”
问：“师此言怎讲？”曰：“今人言擫、壓、钩、格、抵五字执笔法，五字执笔则五指死，宋元以降書不复见挥洒之致，五字之毒也。而書之秘钥亦在此中，古之人不欲外泄耳。”
生砉然而坐吾前，曰：“倘得闻师授笔法要诀，则终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也。”曰：“笔法玄微，难妄传授，念汝之诚，今以授汝，可须思妙。五字执法，五字中唯钩为动，余皆似动实静也。执欲静，而运须动，故擫、壓，执笔者也；钩，运笔者也。晋唐人書，掌指書耳，以指钩笔而成字，沈秋明运腕之说，癡人梦谈，不可不知也。”
生曰：“生愚钝，请师明言细言之。”曰：“执笔之秘在去格、抵二字，在明擫、壓二法，在知钩之运笔法。谛视晋唐人之执法图，无名、小指皆拳入，今人不察，古人不言，以待有心人也。”
问：“则单钩、双钩，三指、五指，孰是？”僕欠身伸腰，叹曰：“汝之愚钝，害我困倦，明日语汝，若何？”生曰：“诺，一言为定。”
遂揖而退。
2015-03-09 09:44
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