第一次拜读从文先生的《边城》，还要追溯到大学时代。在图书馆的一隅，觅得这本小说，如获至宝——即使，扉页已有残损的沧桑。

文章是我所喜欢的风格，讲述着一个与等待有关的爱情，娓娓道来，只是时间以极缓慢的速度流逝，一去不复返。或许，生命里的等待与期盼，相聚与别离原本就是最永恒的话题。

因这部小说，令我与凤凰古城结下不解之缘。五年间，我去了三次。还能清晰记得，晨间的江畔，远处薄雾弥漫，一缕阳光穿透云层，打破这里的寒意。漫步江沿，每一次呼吸，都有不同的清新；闭上双眼，细细品味，仿佛全身心都沉醉在轻松闲适的人间天堂，贪心得企图想把这松弛自然的氛围带回我的城市。沿江两岸有许多辛勤劳作的妇女，她们仍然发扬着中国古朴的传统精神，继承着中国古代妇女勤劳朴实的美好品质，为古城增添了更加传奇而古典的色彩。

在从文老先生的故居里，让我更一步走近了这位朴实的文坛大师。在纪念馆里买来《边城》，不为其他，只为求得那一枚带有从文故居字样的纪念印，以表对沈老先生的敬意。回程的列车上，伴着车子的轰鸣，我竟然平心静气地将这本书再次翻阅。先生笔下洒满了感情的浓汁，带着一种“乡土性”的抒情，在对读者喃喃诉说式的叙述风格中，从“淡淡的孤独悲哀”中感受到他对家乡人的深深悲悯。在他的散文长卷里，把历史回顾，现实观察同人世变故加以综合处理，由浓郁得化解不开的感情所纶住，摆脱了不少散文常有的市井气，闺秀气，学院气或闲适气。
    这部抒发乡土情怀的中篇作品，描绘了湘西特有的风土人情，借翠翠的爱情悲剧，凸显了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。文中传神的景物描写，自然真朴，给人以极美的享受。在那样战乱的年代，这样的一寸净土，让我想到了陶渊明先生的“世外桃源”，不能不激起人内心对和谐美好社会的追求和向往！

《边城》中那一个个活色生香、个性鲜明的人物，或许会带给我们无限启迪或思考：翠翠无父无母，只有一个以摆渡为业的祖父，这样残缺的家庭是不利于翠翠的成长的，但正值豆蔻年华的她，心底洁白无瑕、天真乖巧、且又乐于助人。而天保和傩送兄弟，虽是有钱船总的儿子，却“和气亲人、不骄惰、不浮华、不倚势凌人”。这究竟是什么原因？

首先，该联系社会环境。茶峒城是一座小山城，小城的一切永远那么安静和平，“一切莫不极有秩序，人民或莫不安分乐生”，恍如世外桃源般。在这种平和环境中休养生息的人们，得以保留了最淳朴无间的民风。那里的人与人之间保存着最古朴无华的单纯与善良。爷爷去世后，周围的邻居给了翠翠最坚实的依靠，船总顺顺像对待亲人一样为老人办丧事，并对翠翠说“你不要愁，一切有我”；杨马兵担心翠翠一时想不开会跳崖悬梁，处处尾随并安抚她；过渡的人，也必用同情的眼色瞧着翠翠，安慰她，鼓励她，给她活下去的勇气。这个充满温情的小山城抚慰着这个孤苦的小女孩。由此，我们也就不难悟出，翠翠作为一个私生女，没有受到歧视，反而快乐成长的根本原因了。在这种自由平等、亲如一家的环境中生活的茶峒儿女，在淳朴民风的熏陶下，自然显得善良热情、真诚坦荡。

再看家庭环境。翠翠自幼和爷爷相依为命，爷爷就是她的启蒙老师。这位慈善的老人忠厚本分，重义轻财且乐善好施。他摆渡五十年如一日，送迎过往行人，风雨无阻，从不自私收取行人的摆渡钱。老人的美德如润物细无声的春雨熏陶着翠翠。翠翠不仅对爷爷的乐善好施从无怨言，还很热情地协助爷爷。翠翠恪守爷爷做人的原则，不见利忘义的美德在处处细节中可见。

    顺顺原是贫苦人，后来成了船总。但他没有失去劳动者的本色，既慷慨大方又能济人之急。“凡因船只失事破产的船家、过路的退伍兵士、游学文墨人，到了这个地方，闻名求助的莫不尽力帮助。”对他人来说，他是益友；对自已的儿子来说，他是良师。天保和傩送两兄弟已长大，做父亲的就轮流派遣他们到各处旅行。“向下行船时，多随了自己的船只充当伙计，甘苦与人相共。荡桨时选最重要的一把，背纤时拉头纤二纤，吃的是干鱼、辣子、臭酸菜，睡的是硬邦邦的船板。……不论寒暑雨雪，必穿了草鞋按站赶路。”在父亲的教导下，天保和傩送学会了货易、应酬，能适应各种生活，当然也学会用刀保护自己的身体和名誉，学得了做人的勇气和义气。这份家庭教育的结果，令天保和傩送“结实如虎，却又和气亲人、不骄奢、不浮华、不倚势凌人。”

翠翠、傩送和天保的良好性格与品质的形成，离不开家中长辈的熏陶和教导，也离不开边地风情的影响，从这三个年青人身上我们不难看出家庭教育和社会教育的至关重要。

再来看看这三位优秀青年的创造者——从文先生，谁能料想如此一位文坛巨匠，竟然只有小学三年级的文化？或许是湘西水土赋予了他独有的灵气，湘西的山水人情瑰丽又浪漫，中原文化鞭长难及。在这种文化环境中成长的沈从文，据说幼年贪玩逃学，对人生万象充满了好奇与求知欲。他觉得“我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上学来。”这句话，给了我深深的启发和思考。现行教育机制还存在着很多的缺憾，现代中国教育更多的是注重知识的吸取，让孩子封闭在原始而沉闷的课堂里，却忽视了社会这个大课堂。孩子的视野不够开阔，甚至与社会严重脱节，家长不重视孩子从生活中吸取的经验，学校未能给予孩子体验感受生活的空间，导致现代孩子的求知局限性，大概除了书本上的内容和老师家长口耳相传的经验，自身体验得来的是微乎其微。        

沈老先生年轻时受到过“五四”新文化的启迪，他反省“我虽时时刻刻为人生现象自然现象所神往倾心，却不知道为新的人生智慧光辉而倾心”，他感到有一种新的、更理想的、通过“文学重造”达到“社会重造”的工作等着他去做。其实教育不也是如此么？老师、家长更应该在指导孩子学好课程基础知识夯实基础的同时，正确引导孩子如何把原有知识灵活运用到现实生活中去，成为自己真正拥有的知识财富。现代社会的孩子缺乏生活经验和自我感知，怎能从生活中体验到更多呢？相信从文先生除了有一颗对文学敏感的心灵，之所以能有如此灵气，还得归功于他自身的好学自修，1925年他就提出了“潜意识“ ，学习柏格森的生命哲学，达尔文的进化论，地方自治和宇宙论，向丁西林、许地山学习了民俗学、人类学、心理学、从周作人那里接受了性心理学和精神分析的观点，还吸收了西方变态心理学的某些主张，在他的诸多文章中，如《阿金》、《都市一妇人》等，都可以看出民俗学和变态心理学的影响。可见，平时积累的重要性，积累多了，自身感悟深了，对生活的体验增加了，对知识自然也就运用自如，信心百倍了。

后记：时隔多年，依然清晰记得当年，信步走在青石板的街道上，左看是飞檐雕花、屋脊走龙的漂亮小楼，右看是竹木为墙、细瓦为楞、门分两截的苗式平房，房顶后面是葱茏的山峰。古城的古朴斯文，原来不仅仅在山、在水、在风物，其实更在淳厚朴实的民风。这里没有闪耀的霓虹，没有震耳欲聋的音响，甚至也没有汽车喇叭的喧嚣，在这样祥和、宁静的古城中，感觉生活的节奏倏然慢下来，复杂的人事瞬间变得简单。倘若，我们的教育也能如此，保有返璞归真的情怀，静看庭前花谢花开，也不失为一种知足和幸福！

2012-11-6