《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意参考】

从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。

从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的

洒脫和风度。据此可以得出得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。

从孔子的角度，作为一个思想家。“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出人要有兼怀天下的

理想。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。

从故事对我们现代人启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。

当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。

其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

从楚王失弓说开去

《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己 心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁 达与胸怀。

孔子听闻此事后说，这句话如果去掉‘楚’字就好了，不妨说“人失 之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之 ，得之”，这样才符合天道。

楚王、孔子和老子，对同一件事却有不同的看法，可见他们的差异。

楚王丢失了心爱的弓，当然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的国土上丢 了东西，不过是让自己的子民得了去，不会跑到其他国家去。所以，楚 人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失与得 之间，没有什么不同，不找也罢。车尔尼雪夫斯基说：“啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的 事，他也会感到 满意、快乐。”在别人眼里，丢失了自己心爱的弓，肯定是一件难过的事。可楚王想到的是“楚人失之，楚人得之。 ”所以，他没有因丢失了心爱的 弓而沮丧，保持了一个君王应有的洒脱和风度。

孔子是一个思想家，在世时已被誉为“天纵之圣”。他认为如果把楚字去掉 就好了，“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。言外之意，就是楚王只想到楚人失之、楚人得之，虽然洒脱，但毕竟还囿 于“楚”地，视野还不够宽阔。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失。孔子说“人失之，人 得之”，虽然比楚王视野广大，但依然停留在人的范畴里，算不上天道。他看问题的眼光，显然又宽广了一筹。

从故纸堆里翻出这则故事，不是无病呻吟，也不是掉书袋，而是觉得这件事对我们现代 人有启迪。拉罗什夫科说：“各种人与事都有自己的观察点，有的需要 抵近去看才能做出正确的判断。有的则只有从远处看了才 能判断得最好。”我们当然难与圣人相比，但是，他们在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事 物作出相应的判断， 更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。

当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的 人为失而苦恼。其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与 得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活 质量好坏并没有太必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

【解析】

【名师点睛】这是一道材料作文的题目，注意分析材料的中心，材料围绕一个事件展开 即“失弓”，然后是三个人的看法，楚王“楚人失之，楚人得之”，孔 子是“人失之，人得之”， 老子是“失之，得之”，通过分析三个人的看法进行立意即可。写作是可以结合现代的事情进行论述，这样会使文章具有针 对性，显得深 刻。