社会的环境

第三，是社会环境的影响。孩子们是一个社交的活物、合群的活物。人是生命，是不可能没有群社关系的生活。所以人就活在四周人与人之间的关系的境界里面。这样我们应当不应当好好选择一个比较好的社会环境，让我们的孩子可以在其中被培养起来呢？应该。

我们都知道孟母三迁的故事。孟子的母亲早就懂得社会影响是举足轻重的。这个迁移是被动的吗？迁移是逃避的吗？当你的孩子还没有长成以前，需要一个比较被动的处理方式。当你的孩子已经长成一个坚固不可随便动摇的人格时候，才能有主动的处理方式。基督徒应当是不怕受影响，而且到处影响人的。但是当你的孩子还不是一个有真正坚定信心的基督徒以前，你需要用被动的处理方式来处理他。所以给他建造一个美丽的环境是需要的；给他找一个有冲击性的社会环境也是需要的。虽然如此，并不是说你替他造一个没有分善恶果树的伊甸园。有很多的家庭盼望替孩子们造一个非常美、美得不得了、无罪的境界、连分别善恶果子都没有的伊甸园。这不大对。因为这样做，以后你的孩子很可能变成一个傻瓜、什么都不懂，一出门就给人家骗的人。很多基督教环境的家庭产生一大堆笨的孩子，不是智力不够，而是经验太差，对于邪恶的世界毫无认识，更没有心理的准备。

有一次我在香港，一个老牧师，差不多七十岁了，特别约定时间到我的旅馆来找我。他说："我听你讲道感到很不一样，我想神正在年轻人中间兴起另外一种工作，你是其中一个代表，所以我要和你讨论一些问题。"讨论神学问题、教会问题、路线问题、传福音问题、最后还讨论了教育下一代的问题。"你怎样教孩子呢？"那个时候我很诚实说我还没有孩子。还没有结婚，怎么有孩子呢？我问他说："我倒问你老牧师、老传道人，你告诉我，你怎样教孩子？"他说："香港这个社会很可怕、太黑暗了。黑帮的消息每天都有，一下子就可以把我们的孩子、子弟卷到漩涡中。所以我特别严格训练我的孩子。"我说："怎么严格法呢？"他说："每张报纸我先看，不对的消息，我都剪起来，留下一个洞，一个洞。留下那些好的才给我的孩子看。"哗!他家的报纸一定是全世界最圣洁的，因为坏的东西都剪掉了嘛!不好的都淘汰掉!剩下那些好的。"电视也是如此？""我规定什么时间可以看，晚上那些暴力的电影都不可以看。"另外一个牧师对我说："不但如此，我在某一段时间把电视机的一个真空管拿掉，等到儿童节目来了我就放回去。"哗!我认为这些人真是有心教导孩子，但我却不欣赏他们的方法。所以我把我反对的意见提出来："我认为你们的孩子以后会很坏!""我们这样用心，上帝不赐福给我们？""不是你用心不用心，是这样做到底对不对的问题。""为什么不对呢？我们不是择善而行之，择其恶而不行之吗？"我说："不是的，如果照你们的原则，可能上帝是错的。""怎样讲？""上帝把分别善恶果树放在伊甸园，是罪恶之根、是败坏之源、是试探之因，这是使人败坏的原因。所以上帝这样做大概是错了，那个时候上帝应该请你们做参谋，那么他就不会把树放在那边。""那么唐牧师你的意思是什么？""我是意思是这样，分别善恶树的存在是需要的，这是试炼，把人带到更坚固的地步不可或缺的东西。你的报纸呢，是一个洞一个洞的，是very holey paper 。""Holy 不是好吗？圣洁不对吗？""不是!我这个holey 是many many holes。很多洞的报纸。"我说。"很多洞嘛!所以这边一个hole ，那边一个hole，不叫holey 吗？你这个holey paper没有产生果效，我担保你的孩子，一定特别想知道那个洞里面原来是什么？所以他们天天就到隔壁家看洞里面的东西，其他都不爱看。"

很多做父母的，写信给孩子，每一句都是圣经的话，孩子看都不看，为什么？讨厌死了，讲八古，天天千篇一律。所以，我认为不对!你应当给他原则。他捉紧原则，站稳立场，他会自动选择什么可以看，什么不可以看。那你就成功了。可是，我不是说既然分别善恶果树是需存在的，你就故意把孩子放在一个妓院的隔壁，你对他说："分别善恶果在这里。"不是这个意思。我们心中应当有立场，也有认识，不是单单认识好的一方面，也认识坏的一方面。这个坏，为什么是坏？这个坏产生的坏影响是什么？以后是什么？这些'预言'应当常常产生。所谓'预言'就是还没有发生的事情，你能用想象推展出来，认识以后必然的结果，这种功能养成了以后，他比较容易在社会中去适应、去站稳立场、去做见证，这是第三方面的影响。

这方面我提议我们也当稍微过滤，做一个过滤器(Filter)，把我们的孩子们所结交的朋友，稍微做一些过滤性的提示。还有我们也做监察员(Monitor),监察这些工作进展的情形，使他们的社交教育和社会影响不会把灾祸带到他们的身上来。

文化的环境

第四样环境，就是文化方面的影响。文化里的历史因素、传统的因素、社会风尚的因素、价值观的因素，要经常去注意它。所有的文化，都有一些有份量的价值在其中，否则就不叫做文化了。但是也没有一种文化，不带着罪恶的果子和包袱，继续侵害人类。

每一个文化都是堕落以后产生的，所以文化中的堕落性常常无形无意的影响个人人格的组成。文化需要重生、文化需要真理的光照、文化需要圣经给它更新的力量、带来新的动力，因为在洛桑宣言中宣认："许多文化在某种程度上有着魔鬼力量的本质"(To some extent many cultures have an essence of demonic power )，所以某一些文化背后有魔鬼的力量正在作引导的工作，文化的本身，大体上我们应当肯定它有正面的价值，也应当尊重；但是不能不预防背后有一些阴暗面和有一些邪恶的层次在其中，这是文化。

一个人在哪一种文化中长大，无形之中就有一种文化所带来的良心规范。所以在不同文化中长大的人，虽然接受了基督教，他们的基督教常常还受文化风气的影响。例如：中国人是比较勤劳的，所以做了基督徒以后，中国人很多还是勤劳的基督徒；那些真正从基督教的立场去建立勤劳的人是存在的，那些不是受基督教影响，却是受文化影响的也是勤劳的。但是有一些地方的文化背景受精灵教(Animism)的影响，是很懒散，很不殷勤的。这些人信耶稣以后，虽然是基督徒，他们还是把文化中间那些懒散的精神带到他们的所谓基督徒的生活里。所以，印度尼西亚、菲济(Fiji Island )、或者太平洋群岛中的许多基督徒，他们的生活是非常不勤劳的。这是文化对人格的影响，不可忽视。我们应当用基督的圣道去影响文化，把文化的阴暗面除去，坚持文化美丽的一面，再靠基督教的精神去更新，使我们的文化可影响我们的下一代。这是第四方面的影响。