看《孙子兵法》第十篇，地形篇，很感慨，这一篇所讲的，不就是风水吗？

“孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。”这讲的是六种地形，孙子分析了每种地形的情况，以及在这种地形之下应该怎么做。然后说：“凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。”作为一个将领，对于地形的了解，是至关重要的，不能不引起关注。

历史上有一个非常经典的案例，就是挥泪斩马谡。

诸葛亮派马谡去守街亭，临行前一再叮嘱，依山傍水部署兵力，但是，马谡到了街亭后，却把兵驻扎在山上，其理由是：“居高临下，势如破竹，置死地而后生。”结果，魏将张郃到了之后，围困街亭，切断水源，断绝粮道，使得蜀军不战自溃。

风水经文说：“地如馒头四下低，四下流水透长溪，高岗岭上难成立，造房安营切莫宜，八风吹散人丁绝，错认时乖时运低。”这段经文简直就是对马谡讲的。

不管是安营还是住房，都不要孤零零地安在山顶或高岗之上。我们都知道，山区的村庄都是建在山凹里，山腰处也会有零星住户，但是，有谁见过在山顶住的？那就不是人呆的地儿。当然，佛、道的寺观除外。个别佛道寺观会建在绝地，因为，佛道修的就是出世间法，其建筑在某些方面与世间的建筑略有不同。

还有一个经典的案例，火烧上方谷。公元234年春天，诸葛亮带兵35万驻扎于祁山，司马懿调集40万兵马，在长安以西渭水一带摆开阵势，固守不出。诸葛亮一边布置部下储运粮草，一边亲自去察看地形，筹划作战方案。当他在渭河以南发现上方谷这一特殊地形时，心中无比喜悦，立刻想好了一条妙计。上方谷地处两山之间，地势低洼，入口处狭窄，每次只能一人一马通过，谷内一块平地，能容纳1000多人，就像个葫芦，正是设防歼敌的绝妙地带。于是，诸葛亮叫士兵们把干柴、硫磺、火药等埋藏在谷中，同时在谷地两边高山上埋伏着数千名精兵，一切准备停当，诸葛亮开始实施灭魏计划。

要按说，司马懿也是老谋深算，上知天文，下晓地理，对于上方谷的地形，也是了然于胸，不会轻易上当。但是，无奈诸葛亮计高一筹，使用连环计，终于诱得司马懿进到谷里，一把火差点把全军烧没。

上方谷这种地形，既是兵家的险地，同时也不适合人的居住。有没谁见有人住在这种环境的？这种地形在风水上来讲叫“地狱池”。风水经文曰：“四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。”说白了，就是这不是人呆的地儿。

孙子曰：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”把这句话改一下，地形，是人生活的辅助。真正干事的人，是没有不注重风水的。能把风水用好，干啥啥成，不懂得地形之利，那就干找那倒霉的。当然了，居住的话好像还体现得不明显，而对于做生意来讲，要找个好的店铺，不考虑地理环境，能难把生意做好。

孙子在始计篇就提到说，有五点是做将的必须要知道的：道、天、地、将、法。其中之一就是地，地就是地利。“地者，远近，险晚，广狭，死生也。”孙子兵法的源头在哪里？在易经，易经讲究的是天时、地利、人和，地利是什么？不就是风水吗？

第九行军篇中言：“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。”这讲的是用兵，生活之中，“君子不立于危墙之下”，孟母三迁，能不去关注生活的环境吗？