从敬畏汉字到敬惜字纸
前不久本人拙笔写过一篇文字，强调研习书法者在书写作品的时候，应当注意准确无误，以表达对汉字的敬畏之心。然而感受似乎意犹未尽，所以还想说说敬惜字纸。
敬惜字纸，也就是敬惜带字的纸，应当说，这和文化人的关系更加密切。
汉字是中华文化的根基，是承载中华民族精神与情感的载体。把汉字印刷到纸上，纸上有了文字的表述，于是就有了思想。字在纸上代表的即是文化。
我在另一篇关于书法的文章里说，书法研习者应当多阅读。阅读会提高我们的视野，让我们站在巨人的肩膀之上。
在文人的眼中，游走于纸上的汉字都有着生命之魂。而我们捧读的每一张纸上，都印记着树木成长的年轮。
今年七月，刀郎的《罗刹海市》发行，创造了前所未有的纪录。有人认为它是在抨击“以丑为美”的社会现象，也有人指它对号入座。不管怎样，它都显示了汉字所隐喻的巨大力量。
敬惜字纸是中国古代文化传统中的一种良好美德，是中国的文化传统理念，代表着古人敬重文化的思想。它有助于我们珍惜和弘扬民族文化。
相传仓颉创造发明了文字，历代帝王将相与平民百姓都对文化相当敬重。于是古人认为，应当对有文字的纸张表示尊敬和爱惜，也就是要求敬重和爱护文化。
古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。在老百姓心中，字是有灵性的，不能随便将带有文字的纸损毁或丢弃。
更有一种思想认为，污践字纸，即是污蔑孔圣人，罪恶严重，若敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同罪。
在南方的一些书院里，多有“敬惜字纸”的提示。此外，还有一种敬字亭，是用来焚烧带字纸张的地方。
我到过福建的泉州，见过泉州古城内的敬字亭，它默默据守一隅，体现着古人尊崇圣贤和敬惜字纸的传统文风，它也是泉州文脉源远流长的见证。
据说福建的其他一些地方也有敬字亭。
视字纸如神物，于是古人就定了这样的规矩：不可以踩踏，不可以撕扯，不可以坐垫，不可以拭秽等。
我知道的一位资深作家，他的爱人不识字。于是他叮嘱爱人，家中凡有带字的纸张，哪怕是一个小小的纸片，也一定要保存好，不要随意扔掉。它的重要性更在于那些文字都是作家付出的心血和汗水。
过去，在纸张稀缺的年代，纸张的珍贵是能够在生活当中显现出来的。比如有一段时间，纸张价格上涨，乃至书价也定得较高。
如今，纸张随处可见，大家就都不在意了。什么东西当其拥有的时候，人们并没有感觉，而当一旦失去，则倍感它的可贵。
我读小学的母校有一位女教师，在其年青与对象相处的时候，发现这位男生喜欢阅读。就是来到她家里，看到糊在墙上报纸上的汉字，总要仔细停留在旁阅读一段。见到别人丢弃的带字的纸他也总想拾到手里看一看。
那是不是一种痴痴傻傻的阅读狂？还是汉字本身的魅力？可能由于这个独特表现，使得他成了这位女教师的丈夫。
作家余秋雨在《笔墨历史》散文中有片段描述家乡人敬惜字纸的习俗。
“学校外面，识字的人很少。民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，也万不可踩踏。过路的人见了，必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向庙宇走去。庙门边有个石炉，上刻四个字‘敬惜字纸’，把字纸放下去，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。”
那些在路上捡字纸的人有的是农夫，还有当地的渔民，他们都不识字，但他们同样尊重文字。
古代有很多这样的事例。珍惜世间一切书籍字纸，而不随意抛弃。
古诗有云：“世间字纸藏经同，见者须当付火中，或置长流清净处，自然福禄永无穷。”
作家蒋彝曾在《中国书法》一文中写道：“对写下的文字的钟爱之情，从童年时代起就灌输到中国人的灵魂中。我们受的教育就是不许撕碎写过字的纸，也不滥用任何纸张来写字，即使它是张废纸。正因为我们如此尊敬文字，我们才不忍它们被踩在脚下或被扔入那些令人厌恶的地方”。
古代人们对文字所持有的虔诚和崇拜心理，以及对文明与文化的敬重，其中还带有行善积福的意味。
在科技高度发达的今天，对于“敬惜字纸”似乎还可以赋予另外的意义：崇尚知识，珍惜书本，节约用纸。
我的一位同事曾经对我讲过他小时候的一件事。
一家人在准备用餐。他看见餐桌上有些脏，便顺手从一本杂志上撕下一张纸，结果其父从他手中夺过那张纸，将它铺开抻平，轻轻地放回到原来的杂志上。当时他有些惊诧，心想，撕下一张纸有什么大不了的？其父说：敬惜字纸，能体现一个人的教养和素质，同时也是一种文明。汉字是有生命的，任何不恭都是不尊敬的表现，因为这里有着人们的劳动。
清代才子纪晓岚的书斋里有联句曰“书似青山常乱叠”，他沉溺书海如同寄情青山，形象地描绘了藏书人家里常有的堆书现象。
我的陋室里亦如是，比“乱叠”有过之而无不及。我的一位同事来到看后却说：“乱点儿比整齐了好”，因为书总是要翻要看的。
但我从不对带字的纸张随意撕扯或做它用，反而对这些书籍珍惜有加。书的拥有者和读书人本身就该爱惜书籍。敬惜字纸，从小事做起，从我做起。
（写于2023年12月5日）
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