菩萨Avalokiteshvara，十七世纪，木材彩绘镀金，170 x 96 x 75厘米

这幅作品以观音菩萨的女性形式呈现了观音菩萨的一个特殊形象。这在邻国中国非常受欢迎，在越南北部尤其受人尊敬。你可以认出这个穿着古装的菩萨，一件裹在肚子上的宽大的衣服，一件披在肩膀上的斗篷，头上戴着面纱。它丰富的装饰，包括发带和珍珠项链，也继承了中国的传统。神性的腿弯曲地坐在一块岩石上，岩石上有碎裂的形状。织物的褶皱，其装饰的细节，丰满的形状，以及从伟大的君主那里借来的优雅感，都是17世纪河内地区佛教艺术鼎盛时期的特征。这幅作品因其出色的表现而引人注目，此外，在这类雕塑上很少出现的中文铭文还伴随着这幅图像: “穿着白色衣服的圣人和圣人”。

这幅作品曾经是多色的，后来又被厚厚的镀金漆所覆盖。

quanam在越南北部受到尊重，被认为是“养育孩子的人”。

这幅肖像继承了中国北宋(960-1126)的文化传统，呈现出一种人性化的菩萨，其外观与唐代(618-907)的坦陀罗类型截然不同。这件作品可能被放置在一个主要的避难所，并安装在寺庙入口的一侧。

湿婆

这个雕塑描绘了10只手臂的湿婆，可以从他的第三只前眼，从他苦行者的发髻上刺出的新月，从他胸前的婆罗门蛇形绳索，到他一只手上拿的法器等方面辨认出。大神坐落在一个莲花底座上，背靠在一个石碑上，这是一个三角形的人物造型，就像在占婆艺术晚期的雕像中经常出现的那样。身体的轮廓，以及低垂眼睑的眼睛和头发的处理是占婆王国艺术的典型。虽然塑像具有很大的灵活性，但其冰冷的造型和简单的解决方案，以增加辅助手臂，似乎是人为地粘在背部，是这一艺术的组成部分。

这个湿婆最初是在一个25米高的护法寺或圣殿塔中发现的。

占婆的大多数人类形象都是印度教的，是占婆王国建筑和雕塑的黄金时代，也是Thap Mam的交汇处。后一种风格在平定地区得到了最广泛的体现，它见证了一种原始艺术的发展，尽管它仍然受到当代高棉传统的很大影响。

毗湿奴神坐在坐骑迦楼罗（garua金翅大鹏鸟）上。

印度神话中的大鹏金翅鸟。鸟族之王，具有鸟的头、翅膀和人的身体，非常强力的灵鸟。为了救出自己的母亲，迦楼罗前往因驼罗的天国，打败天帝因陀罗取走了神酒苏摩。归途上遇到毗湿奴，两者几经较量不分高下。毗湿奴有感于迦楼罗的强大，用不死的生命来交换迦楼罗作为自己的坐骑，从此迦楼罗侍从于毗湿奴。

象头神迦尼萨Ganesha

象头神为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati）的精神之子。象头神信众广泛。在藏传佛教中被称作自在天，欢喜天，圣天，是守护神；在日本，被视为夫妇圆满之神和财神；在泰国，他叫做“象头神财天”；而在印度教中，他是排除障碍之神，是财神，是命运之神，是学识之神，代表着智慧，象征着吉祥和成功，是印度最具人气之神。其形象为象头人身，大腹便便，一个好牙，持斧头、糖果、念珠、莲花。脚边为一老鼠。

摩羯，又称摩伽罗，本是印度神话中水神的坐骑，所以有鱼的身体。鱼美人就是来自摩羯。又为十二宫之一，称摩羯宫。其头部似羚羊，身体与尾部像鱼。佛教经典以其比喻菩萨以爱念缚住众生，不到圆满成佛终不放弃，又因“摩羯以肉济人”，后来成为佛教圣物。