明成化版《山西通志》记载：“隐泉山在文水西南二十五里，汾州西北四十里。山壁峭立，有泉隐没不恒流，因以名山，一名陶山，一名汤泉山。卜子夏退老西河之上，即此地，又名子夏山，一名商山。山有石窟号隐堂洞，亦子夏室，其东有马跑泉。” 青山险峻、嶙峋，层岩叠嶂，巍峨高峻，如黛如画，颇有意蕴。至今民间丧葬文化习俗，则有“头枕子山夏山、脚蹬抱腹岩(绵山)”的说法，是汾阳具有象征意义的山脉。 山石结构以纵向成层，外观颇为奇峻。又因远视上形成石雁展翅之势，所以又有石雁山的说法。明代，风水学盛行，有人观此山形脉象似雁阵飞掠，遂有“石雁照汾州，清官不到头”之民谚传世。明正德年间，在北门城垣之上铸铁雁二只，与子夏山遥遥相望，谓“铁雁镇石雁，辈辈出清官”云云，可见子夏山在汾阳地位之特殊。

        生亦子夏，死亦子夏，信乎?

            子夏山无语，兀立天地之间，俯看世态炎凉 

    登子夏，寻古风，直面大自然，此动议与友人相约已有时日，然公私事繁冗，兼怠惰，终不成行。今年六月一日，恰逢双休，相邀而行，半小时许．车已泊子夏山脚下，果然一派巍峨气象。村人称太险、太峻，仅有猎人偶行……云云。初攀百米无路，人在荆棘间蛇行，甚陡，石皆松活，时有飞石直下千尺。迨及缓，觅得羊径一条，一侧临沟，一侧依崖，给人一种如履薄冰，如临深渊的感觉；山路忽明忽暗，灌木间逶迤直上。左右奇花异木遍布于山崖间，香气袭人。行于草木间，转瞬即不可见，甚有趣。目左右两侧山石，却原来岩页均为纵向分层，无怪乎山势险峻。不多时，众皆气喘吁吁，汗如雨下，于是找一空旷处席地而坐。轻风徐来，顿感身轻气爽，飘然欲仙。有鸟在耳边鸣啾，野雉在山谷、灌木间穿行出没；于是想，樵夫自有樵夫的福祚。苍天有情，云影相随。树丛间唯见或红或白人影穿行。山桃、黄椤、柏树……写意出青翠的绿意；马兰织出柔软的地毯，唯人迹罕至。忽见一小红布条迎风绽放，前人留下之路标也；或小憩，或攀行，约行千五百米，抵南天门下。 
   子夏山“南天门”遗迹，距山底相对高度约400余米 ，山路极为崎岖。南天门之名，让人想到天上宫阙，想到玉皇大帝、西王母……神人于此分野。南天门实为一石峰，岩壁如削，寸草不生。峰顶东侧，遥见有片石人工垒砌之墙，环峰寻觅，终不见登临之径，甚诧。遂止步。蓦然回首，虽未曾凌绝顶，已览众山小。莽山苍苍，在脚底逶迤延绵。极目天地相衔处，依稀可见杏花村、汾阳城、文峰塔…… 
  子夏石室位于沟壑西侧，距山底相对高度约250余米。沟壑石壁几成九十度，垂直向上，人若壁虎攀援，多是只容一身半脚而过，不数步，双腿颤栗。然有古人旧凿之石窝，可供手抠脚蹬，导引向前向上攀越。偶视脚下，冷气倒吸，生死一念之间。

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不知道是那辈子人工凿的“台阶”成了唯一的“天梯”

  沿途见一碑状摩崖石刻，高60厘米，宽38厘米，圜首，边缘阴刻卷草纹。题额曰:"碑记",碑文已漫漶不清,内容大致为郝姓、魏姓、任姓，诸佛教信徒布施内容，并有“主洞人僧人悟道，弟子维浪、惟玺、维仕”等字样，可知当年此处曾有长住主持僧人，举行法事活动。（时代似应为大明某年）

  过石刻约30米许，有通高120公分，宽200公分人工凿制石室一，深约150公分，为佛龛，惜，佛像无存矣。洞旁摩崖刻《增修古洞碑记》，内容载此古洞补塑圣像事，时为清康熙五年。

  攀援上行约50米，即子夏石室。碑刻自名此为“隐唐洞”或“隐泉洞",面积约1000平米.由石洞、石室、梯台组成，随处可见大量明、清青砖遗存。室温骤降，令人明目清心。地面曾以青砖铺墁，已残。后部以方石起拱券一道，知当年之所用。拱券左右侧，均垒设斜面甬道。沿甬道上，见又一平台，之后凿一石窟，窟内已空无一物。如是种种，不见文字，不存雕像，更不见子夏，唯留一片空旷让人遐思。石洞洞口高约15米，有架构木构，洞门凿孔及敷渥而绘的佛背光残图，石洞外缘被人以白灰饰过，彩画佛光，应为明前真迹。洞深约25米，高约10米，（石洞座北面南）。

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看到洞口，仿佛子夏正坐在那里讲学呢

  石洞西侧石窟二，并肩而立，外貌伯仲。窟内已空无一物。窟面完好，门框、门楣等仿木雕饰宛然新琢，古风袭人。室内佛像已损毁。南侧一室较大，正视面高2302公分，宽280公分，阑额高50公分，窟内有记，隋开皇五年制，文字结体秀美，笔意古拙，苍远古意扑面而来。它处多凿刻唐、宋、明、清后人题刻，刀痕斑驳错杂，让人追想后世香火的兴旺。门高约120公分，门框顶部呈火焰纹状，左右题成语联，为“将勤补拙”与“以俭助贫”，横批“中和”。字径10公分，行书，疑为唐后物，北侧一室较小，形制类南室，阑额也有题记。

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洞口和周围的碑刻及现代人写的乱七八糟东西

  石洞与石室外观形成一院，前为一较宽敞之平台，宽15米，深8米，其下用砖石垒砌2米高台基。再下为又一平台。宽同上，深5米，其下用石块垒砌250公分高台基。于此静坐，远离凡尘，心念佛理或道义，身静心静，觉悟人生，正是洞天福地。

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  院落南侧石辟之上，分别开高440公分五、100公分一、200公分一，七个佛龛，内各雕一尊释迦牟尼佛，面部均毁坏。其侧均有题迹，以高100公分造像，侧文字较为清晰，可见有“开皇（隋）五年囗月八日，潘阿道造像一区（躯），为父------解脱忧苦，俱登囗觉”等字样。石室前壁子夏山涧沟之中，曾镌刻有唐太宗秘书少鉴、书法家虞世南手迹：“石门宕雪”。惜，珍贵的法书已为村民开山炸石，也不知做谁家混凝土建筑骨料矣。

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看到一排排粉碎石头的机器。

但愿将来不会把子夏山也都粉碎了吧！

  遥想当年，云移日出，光若流火。空气问氤氲着干裂的热气，沟壑中的虫鸟，也在焦渴地鸣唱。隋唐以降，此地善男信女熙熙，得道高僧长住，水从何来?食自何来?颇令人费解.  树影播曳，席座影下，凝目远眺，心净如水。感受着远离尘嚣的安静，体味着古人一心向善的禅境，别有一番滋味在心头。

    石壁题迹十分丰富，仅抄其一、二，照录供研究如下：

一、大石室阑额题字（字径20公分，字体为隶楷过渡体）：

    ------临春生夏，乃神乃囗毒之毒也。以七德九功，其利未博，五礼六乐，厥道弗弘。乃广布慈云。遍流法雨，口施妙东，济扶群生，载以实行升于彼岸。贵臣艮囗，先沐圣道，善囗业多，树福田开。府公贺兰志上，仪同三司，郁文间相贵，------妙果无余。

开皇五年岁次己巳正月十五日建

    其他部位另有“郭国妃”、“小相村上仕”、“并村”、“大中祥符元年三月十一日”等题字。

二、小石室阑额题字

漫漶严重，也为隶楷过渡体。

分别有“比丘僧和凭囗六庆（氵乇）驭囗轮，囗囗乡为之城骠囗矣，将军仪同三司囗季囗明诸军”、“囗梯隐禅”、“刺史铜革是县朔国”、“真人”、“大隋开皇囗囗岁次”等字迹可辩，待日后详察。

三、残碑一躯

文字可识者有：“文阳郡之西有山曰------内有重山叠翠------凿囗之名闸中有------清四帝之相”，提名为《隐唐洞增补碑记》，似为明前物。

四、摩崖石刻《庸农子记》，圜首碑形。楷书，字径3公分。

 庸农子俗姓宋名仁,介休县张良里人.生有异质,见者谓其有<剥落>
即有异志,不事家人生业,父母弗能夺其志.遂割情弃爱,寻<同上>
号庸农子,苦行不辍.迄嘉靖甲子春游子夏商上之巅,见山<同上>
援而上.上有隐泉洞,一方名景也,幽僻可处.曰.吾居自定.何<同上>
坐,功寡言动,辟谷栖神,施主施米粮,遇道中乏者即侪<同上>
也.身着布衣,见道中衣缺着即与之.宁已之寒,不少恤也<同上>
谓彼所致,即欲下山避之.天降霖雨五日,千里囗足,其感<同上>
九年及岁次庚午冬,端坐而逝.越今年壬申春,坐形如初<同上>
忠游于此,见而异之,不忍暴露遂与乡人季应林,王应<同上>
捐资出力尤多,乃砻石求言,予曰.所谓道家者流<同上>
澹泊寡欲而已.定囗能明明而先知,此理之自然也.庸<同上>
故能感时雨之泽,戚贪嗔之情.推而论之,所谓坎离之<同上>
黄菜之生,甚而至于游神于八极,脱形于九垓.如太古<同上>
耶,否耶.口异人之所为,固有太过人者,吾不得而知.
知直隶青县事              汾郡             卜 阳
太学生.                         汾郡              西涧
乡士                             汾郡              豹川
时大明隆庆陆年<1572>岁次壬申端阳后吉日立

   从以上题字等可知，子夏山石洞为人所发现，至少不迟于隋开皇五年，之后此处便由和尚主持佛事活动。其间香火曾有鼎盛时期，雕塑佛像无数，信徒发展到汾阳小相村一代。造像原因，似为一将在此修行成佛。明代时，此处又一度为道教教徒占用，施行法事，并有庸农子坐化遗体，一年半时间不腐的奇迹出现。后不知何时，最早在晚清，至迟在“文革时期，此处遭到大规模破坏，成今日之残状。

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  转过山脚，看到令我们吃惊的一幕：无序的狂轰烂炸，把原本秀美的山体修理的面目全非，大大小小凌乱的石头，几乎堵塞了道路，来来往往的三轮车被沉重的石头压得嘎嘎做响，叮当叮当的破石声音此起彼伏，冷不丁悬崖上传来一阵哗啦啦石头滚落的声响，令我们对上面撬石头农民的生命担心。

隐唐洞门碑文 （录自《文水县志》
囗帝地载天临,春生夏长,乃神乃圣,亭之毒之.囗以七德九功,其利未博.五礼六乐,厥道弗弘.乃广布慈云,遍流法雨,投施妙药,济拨群生,载以宝船,升于彼岸,贵臣良将,先沐圣道,善因缘业,多树福田.开府许昌公贺兰志,上仪同三司郁久闾相贵等,或鸣玉垂缨,柳杨槐鼎.或治戎练武,升降偏裨.并敛衽法门,濯身德水,共于福地,同建宝坊.
隐泉山者,盖西河之巨镇.长份远亘,冲波淼其荡薄.叠嶂回临,高树郁其森耸.又有子夏遗称,僧光旧迹,行雨行云,登年不爽,或祈或报,神听无违.于是妙选良工,式刊灵石,遥希尊相,敬图安养.神仪映迥,融若聚金.瑞景腾空,皎如众日.凌波藕叶,对宝塔而俱开,拂雾仙衣,杂天花而共下.闲房肃敞,高行所归,饮露餐松,经行宴坐.清净之业已远,汲行之路方弘.勒铭岩阿,其词云尔.
灵山作镇,岩岫陵虚.达人运力,经营净居.右横龛隐,寺远钟竦.道心有愿,妙果无馀.
开皇五年<585>岁次乙巳五月十五日建

  文水又南，迳县，右会隐泉口，水出谒泉山之上顶。俗云：旸雨愆时，是谒
是祷。故山得其名，非所详也。其山石崖绝险，壁立天固，崖半有一石室，去地
可五十馀丈，爰有层松饰岩，列柏绮望。惟西侧一处，得历级升陟，顶上平地一
十许顷。沙门释僧光表建二刹。泉发于两寺之间，东流沥石，沿注山下，又东，
津渠隐，没而不恒流，故有隐之名矣。
《水经注》卷六郦道元 

【附录】

《苍儿会传说之子夏草堂》：

   子夏，生于公元前507年，卒年不详，姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。