加载中…大家好，我们来学习，女诫-《卑弱篇》
(2012-11-18 11:02:32)
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杂谈 |
我们一起来看一下，女诫开篇第一章，卑弱篇的全文。
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
这是卑弱的全篇的第一篇正文，我们来看一眼，在这里呢
曹大家啊把女人怎么样才能够做到谦卑柔弱，分开
，讲了三件事，这三件事情，说的非常好，也非常的简单明了，我们就明白了。这三件事是什么呢。
一个是：明其卑弱，主下人。 一个是：明其习劳 ，主执勤。一个是：斋告先君，主继祭祀。
接下来，我们来详细的学，先来看第一句。
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。
这是什么意思呢？意思是：古代要是生女儿的话，生下来头三天就给她放到床底下，给她扔一块瓦石和砖头让她去玩弄，同时呢，要祭告，斋告一下祖先 。
这句话啊开始学的时候我就没明白 为什么要把孩子弄到床下呢，给她玩砖头呢，后来看了笺注就明白了，它实际上是一种比喻，古代有很多这样的比喻，以后会和大家慢慢分享，她是引自于《诗经》。诗经里说呢：乃生男子 载寝之床 载衣之裳 载弄之璋
在这里我们可能觉得太重男轻女了，其实不是的。
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。
这是什么意思呢？意思是：古代要是生女儿的话，
这句话啊
在这里我们可能觉得太重男轻女了，其实不是的。
如果生了男孩啊，就睡在高贵的大床上，给他穿非常华美的盛装，给他玩弄的都是玉石做的圭璋。古代有官位的男子都可以玩弄玉璋 。给他玩这个
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，
如果生了女孩呢，就给她睡到地下，给她的衣服呢， 也很简单，给她玩弄一块小瓦片。
把男孩放到床上睡觉是表示尊贵的意思
“寝之地卧之床下 卑之也”
给女孩呢，放到地下。让她睡在床下。是表示要让她能够守住谦卑的这种德行。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼
如果生了女孩呢，就给她睡到地下，
把男孩放到床上睡觉是表示尊贵的意思
“寝之地
给女孩呢，放到地下。让她睡在床下。是表示要让她能够守住谦卑的这种德行。
那么在这里呢，我相信。尤其现在独生子女，是不会碰到这种情况的 。记得刚学这个的时候，有几个朋友问我，怎么要放到床下，我们以后生孩子是不是也要这样。我说：我们不要照，生搬硬套，不是这个样子。
我们首先要看看古人所要传递给后人的是一个什么意思，比如说古代的皇帝，他带的皇冠前边都有垂珠，垂珠都会挡住眼睛，那为什么要这样做呢？
实际上它是在比喻皇帝虽然他的智慧要比天下所有的人，都要聪明，都要高一筹，但是呢，他不要那样直接的一眼什么事都看透了。他要拿这个垂珠来挡一挡，挡一挡呢？意思是还能听进去大臣的进谏。
我们首先要看看古人所要传递给后人的是一个什么意思，比如说古代的皇帝，他带的皇冠前边都有垂珠，垂珠都会挡住眼睛，那为什么要这样做呢？
实际上它是在比喻皇帝虽然他的智慧要比天下所有的人，都要聪明，都要高一筹，但是呢，他不要那样直接的一眼什么事都看透了。他要拿这个垂珠来挡一挡，挡一挡呢？意思是还能听进去大臣的进谏。
在古书里记载皇帝的耳朵里，都拿黄寺的丝绵给塞住，当然不是塞死了，因为它是丝绵，说是什么呢，讲的就是以皇帝听力的聪明，他能够辨别各种声音，但是呢，也不要那样的显露，表示自己呢，还是能够听进去别人的一些见解。
包括像古代的女子，她穿的衣服呢，都佩戴铃铛，她为什么要佩戴铃铛呢？实际上是表示自身的提醒 一走路的时候，铃铛一响，首先要提醒自己行为要举止端庄。不要发出那种乱音，很慌张的，很轻浮的声音，要代表自己的品行，同时呢？一走一过有声音，也提醒外人是女子要到了。如果不方便的话 大家都回避一下，是这个意思 ，所以古代有很多的东西呢，都有很深的寓意在里边。并不是像我们现在所想的那么简单。
那么，在古代的教学里，《易经》里有一句很重要的话，叫“童蒙养正 圣功矣”童呢是指儿童，蒙是指启蒙，养是长养，正呢，是指浩然正气，就是他所见的，所听的，所看的，所想的，全部都是正的，这是长养他圣人的功力，功德 。
那么，在古代的教学里，《易经》里有一句很重要的话，叫“童蒙养正
对女孩子，什么是她的正？那前面呢有解释。就是它能够时时刻刻的守住自己谦卑的德行，女人呢是最不容易守住的，最容易浮起来。
尤其是在古代，女子呢，不像男子在外边可以有很广的阅历，可以学到很多的学问，可以交到很多的良友，她很封闭在家庭里头，怎么能够让她有很好的德行呢 ，所以这种教育，在古代是很见功力的一件事情。
我们现在要比古代的女子幸福多了，我们可以有很广的阅历，能够学到很多知识，但是这种学习是不是真正的在道上，可能我们并没有分辨到，是不是能够抓住做女人的根本，可能也没有意识到，所以学女德，首先重在根本，根本之学呢？就是女人的谦卑的性德。
尤其是在古代，女子呢，不像男子在外边可以有很广的阅历，可以学到很多的学问，可以交到很多的良友，她很封闭在家庭里头，怎么能够让她有很好的德行呢 ，所以这种教育，在古代是很见功力的一件事情。
我们现在要比古代的女子幸福多了，我们可以有很广的阅历，能够学到很多知识，但是这种学习是不是真正的在道上，可能我们并没有分辨到，是不是能够抓住做女人的根本，可能也没有意识到，所以学女德，首先重在根本，根本之学呢？就是女人的谦卑的性德。
那么第二句就是我们讲的三件事
卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。
意思是：把她放到床下，是表明她要守住前辈柔弱的德行，是主要执谦卑之礼于人下，讲这个女子。
卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。
意思是：把她放到床下，是表明她要守住前辈柔弱的德行，是主要执谦卑之礼于人下，讲这个女子。
那么“弄之瓦砖”呢 让她玩弄瓦片和砖头，是告诉她要懂得劳作，我们讲勤俭才能持家。
女子一勤全家旺，女子一懒全家衰，所以这个女人勤，家业就容易兴旺，女人要是好吃懒做了，这个家族就很快败坏掉了，主的是执勤这件事情。
斋告先君，先君呢是指祖先，给祖先祭祀
，是指什么呢？是明当主继祭祀也。讲的是家里最重要的祭祀祖先的活动，由女子来操劳，那我们就不明白，为什么这么重大的事情，事项，在古代要交到女子的手里呢？从这里也能看出来，古代对女子并没有不看中。女子一勤全家旺，女子一懒全家衰，所以这个女人勤，家业就容易兴旺，女人要是好吃懒做了，这个家族就很快败坏掉了，主的是执勤这件事情。
这是很重要的事情，那么这里就说呢，女子来到一个家里，最重要的是能够帮助这个家族，抚养出后代来，继祭祀。继是继承的意思
怎样帮助这个家庭抚养出后代来？关键是看这个女子有没有德行，有没有学问，这样的一个大事。
要从小告诉她，提醒出她的这个注意力来以后，她嫁到夫家，全部的使命就是来做这件事情，古语有讲，不孝有三，无后为大。
什么意思呢，说做女人的理解就在于精通能够做饭
能够酿酒，能够去孝养公婆，能够把衣服缝好，仅此而已，这就是闺门里，关起们来，女人在家里要修行的事情。那没有境外之志，境外啊就是所谓到外边闯一番天下。那么孟母就只会补衣服做饭吗？她仅在于此吗？我们现在只要提起孟子，没有人不会想到孟母的。
所以在这里我们能够看出来，女人的谦卑是什么呢？
真正的有道德，有学问，但是呢，从来不去表白，表露自己，而是安分守己，首先把家道做好，最重要的是把儿女教养好。
而要赚多少钱，要多大的名，都是不重要的，你一个人只要不缺德，你什么都不会缺的，那些都不重要，吃饭无非就两碗，睡觉无非七尺床。
我记得一个教育学家说过，赚了很多钱，但是当你回头看看你的儿女一无是处，走的时候你两手空空 一分钱带不走，什么名望，地位也带不走，儿女呢？ 又没有带出来。家道又再次衰败，那是后悔终身的事情，万般带不去，唯有业随身。
下面我们来继续学
三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。
这三件事啊，说是做女人的常道，这个常有很深的含义，常是说什么呢。古今不易，能够跨越时空。
我有一个朋友，天天念，所以就做梦，第二天呢，打电话给我说 ： 我昨天晚上梦到一句话，特别好 我得告诉你，估计是有神明指导。她说:谦是德之柄也。我说：停，这不是神明指导，这是女诫里的话。她就说：不对啊，我在梦中可清楚了。跟我说三遍呢，我说：那可能是你自己说的，天天都在念。所以我们经常念念，真的就会明白其中的含义。
我们先来看谦让恭敬
谦呢也是让的意思，也是敬的意思，也是不自满的意思，那么真正的谦让恭敬是指什么呢？
怎样做到？在哪里开始做起呢？
我跟大家来分享
就是从孝道开始做起，我们讲百善孝为先，就是四个字，孝亲尊师，你对父母双亲首先是要孝敬，孝顺，然后对所有的师长都能够尊重。你就能把这句话做到了，但是在现实生活中，我们要去做，挺难得，我们讲这个道理很好讲，包括我自己。
怎样帮助这个家庭抚养出后代来？关键是看这个女子有没有德行，有没有学问，这样的一个大事。
要从小告诉她，提醒出她的这个注意力来以后，她嫁到夫家，全部的使命就是来做这件事情，古语有讲，不孝有三，无后为大。
这个后呢，不是说儿子。我们说生完儿子，有后呢，做母亲的该干嘛干嘛去了，你这样跟家里养一个宠物是没有区别的，这个后啊，是指能不能承继祖先的家业，祖先的家德，家风。能够把这个家族旺下去，有这个后，才能真正的能够笑对祖先。没有这个后，就是养一窝。那也没有用，个个都是败家子。那还是一样对祖先不孝 。
孟母呢，有这样的一段话，这句话是我在烈女转中看到的，是孟母说给她儿子孟子听的，言外之意呢 是给她儿媳妇听的
：妇人之礼，精五饭，幂酒浆 养舅姑， 缝衣裳而已，故有闺门之修而无境外之志
此之谓也。
什么意思呢，说做女人的理解就在于精通能够做饭
一个圣贤人是谁教出来的呢？一个好母亲交出来的， 所以孟母虽然没有在外边建立丰功伟业，但是她养育出来这样一代圣贤之子 ，能够给后边几代人，几千年的中华传统文化做出承续，她的这种志向，她的这种影响力，太深远了。岂止是她说的她就会做做饭，缝衣服而已 。
所以在这里我们能够看出来，女人的谦卑是什么呢？
真正的有道德，有学问，但是呢，从来不去表白，表露自己，而是安分守己，首先把家道做好，最重要的是把儿女教养好
而要赚多少钱，要多大的名，都是不重要的，你一个人只要不缺德，你什么都不会缺的，那些都不重要，吃饭无非就两碗，睡觉无非七尺床。
我记得一个教育学家说过，赚了很多钱，但是当你回头看看你的儿女一无是处，走的时候你两手空空 一分钱带不走，什么名望，地位也带不走，儿女呢？ 又没有带出来。家道又再次衰败，那是后悔终身的事情，万般带不去，唯有业随身。
我也碰到过这样的夫妻，很有钱。可是他的儿子呢？很让他们上火，儿子现在不太到20岁，然后夫妻俩就跟我说，早知道会这样啊，我们就会腾出一个人，好好教育儿子。一个人的晚年幸福不幸福，就在于他的子孙什么样子。但是现在时光不可倒流，孩子已经长大，也不听教诲。很无可奈何，现在已经送往弟子规学校了。
所以现在我们如果有机会，还能够明白这样的道理，一定要从当下做起。
所以现在我们如果有机会，还能够明白这样的道理，一定要从当下做起
下面我们来继续学
三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。
这三件事啊，说是做女人的常道，这个常有很深的含义，常是说什么呢。古今不易，能够跨越时空。
在古代和在今天没有变，古代的女人能生孩子，男人不会，现在也是一样化，是一样的，这才叫常。
自然规律不管多少年，都不会变的，春天播种，秋天收获。那么本性呢？古代的女人应该守住本分，在现在也应该是这样。
不变的，如果真的变了的话，那是什么呢？教化失去了，世俗已经低下了，大家开始都忘却了。
就像满街的人都去偷东西，你不觉得偷东西是一件可耻的事情。所以现在我们就把这个常道给说出来让大家能够明白。
什么是女人的常道
礼法之典教矣，典教是指经典的教学，经典的教化 经典也是不变的，只是我们现代人给曲解了。
不明白祖先的真实含义
然后呢？以我们的意思加到祖先的意思上。
所以在女德的所有教育中，如果讲谦卑的根中之根。就是我们现在要学的这六句话
这六句话我们最好背下来。这样随时随地就能够提起自己的注意力。
自然规律不管多少年，都不会变的，春天播种，秋天收获。那么本性呢？古代的女人应该守住本分，在现在也应该是这样。
不变的，如果真的变了的话，那是什么呢？教化失去了，世俗已经低下了，大家开始都忘却了。
就像满街的人都去偷东西，你不觉得偷东西是一件可耻的事情。所以现在我们就把这个常道给说出来
什么是女人的常道
礼法之典教矣，典教是指经典的教学，经典的教化
不明白祖先的真实含义
然后呢？以我们的意思加到祖先的意思上。
所以在女德的所有教育中，如果讲谦卑的根中之根。就是我们现在要学的这六句话
我有一个朋友，天天念，所以就做梦，第二天呢，打电话给我说 ： 我昨天晚上梦到一句话，特别好 我得告诉你，估计是有神明指导。她说:谦是德之柄也。我说：停，这不是神明指导，这是女诫里的话。她就说：不对啊，我在梦中可清楚了。跟我说三遍呢，我说：那可能是你自己说的，天天都在念。所以我们经常念念，真的就会明白其中的含义。
谦呢也是让的意思，也是敬的意思，也是不自满的意思，那么真正的谦让恭敬是指什么呢？
怎样做到？在哪里开始做起呢？
我跟大家来分享
就是从孝道开始做起，我们讲百善孝为先，就是四个字，孝亲尊师，你对父母双亲首先是要孝敬，孝顺，然后对所有的师长都能够尊重。你就能把这句话做到了，但是在现实生活中，我们要去做，挺难得，我们讲这个道理很好讲，包括我自己。
我们会和父母有冲突你，和社会有冲突，或者我们和任何人都有冲突，说到底我们学习是让我们的习性，跟我们的自性能够相符，现在是他们俩有冲突，所以说白是我们自己和自己的这种冲突和矛盾，那么首先我们要问自己，你是不是很想学到圣贤的学问，如果想的话，那么所有的法呢
都是从恭敬中求。所谓，一分诚敬得一分利益。
每天干家庭这些琐碎的事，无论是繁重的还是简单的都不会推辞，都会坚持做，那么所做的所有的这些事情都要当天完成，咱说，当日事，当日毕。那么自己做完之后呢，都要整理的干干净净的，非常的到位，这就是所谓的执勤之道。
勤，是勤俭。那我们讲这一段重点告诉我们的就是谦卑在家庭里的进一步的落实。你看这三个方面，一个是体，谦卑讲的是我们的性体，心性。一个呢，是讲相，这个事相上你要做这些事情。最后是讲的是用，这个“大”用上是什么呢？是能够继祭祀。也就是最终落到能够去承传后代，能够去孝对祖先。
这是最重要的落脚点。
你做了一大堆，你没有培养出一个好的孩子，你干忙活家务，就是饭做的再好吃，你的孩子如果是一个凡事不做，没有用。所以他是一层一层从里到外。体相用。
那么勤呢？我们有很多这样的例子，在韩愈的《进学解》里有:业精于勤，荒于嬉，行成于思，而毁于随。有天道酬勤这样的例子。
我们一句一句的去理解，第一句“晚起早作，不惮夙夜”这个在《女论语》早作篇里有讲女子一定要早起，不要睡到日上三竿才起床，我们看现代的女子好像是没有几个早起的，尤其是越年轻的女子，要把懒觉睡个透，晚上呢，熬夜，上网玩游戏，看电视连续剧，跟朋友泡酒吧，这样是完全违反天时的，违反天道的，因为人的身体，一天24小时的运作，跟四季正好是相配的。一年四季，有春夏秋冬，一天24小时也有春时，夏时，秋时和冬时。
等到上午九点到下午三点是夏长，夏天开始成长的季节你要工作。下午三点到晚上九点是秋收开始要收割了。到晚上九点在到凌晨三点，这就是冬藏，你要休眠了，要休息。你的各个器官都要进入免疫的新陈代谢之中。
另外这个早起呢，也能够帮助女子把淫欲之心能够放下。你看，饱暖思淫欲，吃饱了，穿暖了，再几个懒觉，天天长此以往淫欲之心就比较重，女人淫欲心重，一定是不思勤，不思俭，爱慕虚荣的，骄奢淫欲的心就重。
这是家道，败就败在这，曾国藩也说过，家败离不开一个奢字。人败离不开一个骄字。人想败落就从骄傲开始，所以你看，祖先的句句教诲都是点中要害。都是在提醒我们，它不是表面上那样很简单。叫你不要睡懒觉，早起就好，它有很深很深的道理在里面。
那第三段呢，讲的是：正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。
那么在这一段呢，还是讲的是：我们怎么样去承继祖先。它的意思呢是：做妇人的，我们的容貌，面色，要端正，我们的操守，我们的品性，要端正，那么拿这个呢，来侍奉我们的先生，侍奉我们的家人，同时呢，心地能够清静，能够守住我们这一方心田不被外界诱惑，尤其呢，不去做一些嬉戏，玩笑的话语，把这个酒食呢，干干净净的都准备好了，准备齐整了，拿来去供奉祖先，用这个来去继祭祀，去继承我们重大的祭祀活动。
为什么我们现在的女子，看着不够端庄，看着都是很轻浮，没有厚重感。为什么影星这么不耐看？也就两三年就过去，新人马上就上来。就是没有这个很深厚的心里面的内涵。气质也好，自身的修养也好，对世事的洞察，对义理的明解，都没有。咱说白了，就是两方面，这一方面没道德，另一方面没学问。所以你让她有妇容，色正，她也很难正。
你没有真诚恭敬的这个心，什么都学不到，都是泛泛之学了，表面文章了，那么什么是真诚呢，曾国藩先生有一句很好的注解，真就是不忘，不是假的心，诚呢就是一念不生，没有杂念的心。那我们对父母尽到孝就是不去想他，只是一味的去做就好了。所以祖先有一句很好的教诲，说：不见他人过。若真修道人，不见他人过。若见他人过 ，自非却相左。这是六祖惠能大师说的一句话，你见没见到别人的过错呢？说实话，见到了。眼睛看到了，但是心里一点念头都不动，无论是任何人，他犯的错，你的心不要被他动。心一动就麻烦了，自己呢，也不要去太攀缘。
所以我们道理通了，还是要做事。
那么我们再来看第二个
晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。
夙呢，我们有讲过，是早的意思。
这段话的意思是：晚上很晚的睡觉，早上很早的起来，但是还怕，就是不畏惧白天黑夜的去操持家务，那么每一天都干一些很琐碎的事情。
私事是指细务的事情，
不辞剧易，剧呢是指很繁重的事情，易是指很简单的事情。家里事情就是这样，做饭，扫地很简单了，那繁重的也有。
那么我们再来看第二个
晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。
夙呢，我们有讲过，是早的意思。
这段话的意思是：晚上很晚的睡觉，早上很早的起来，但是还怕，就是不畏惧白天黑夜的去操持家务，那么每一天都干一些很琐碎的事情。
私事是指细务的事情，
不辞剧易，剧呢是指很繁重的事情，易是指很简单的事情。家里事情就是这样，做饭，扫地很简单了，那繁重的也有。
每天干家庭这些琐碎的事，无论是繁重的还是简单的都不会推辞，都会坚持做，那么所做的所有的这些事情都要当天完成，咱说，当日事，当日毕。那么自己做完之后呢，都要整理的干干净净的，非常的到位，这就是所谓的执勤之道。
勤，是勤俭。那我们讲这一段重点告诉我们的就是谦卑在家庭里的进一步的落实。你看这三个方面，一个是体，谦卑讲的是我们的性体，心性。一个呢，是讲相，这个事相上你要做这些事情。最后是讲的是用，这个“大”用上是什么呢？是能够继祭祀。也就是最终落到能够去承传后代，能够去孝对祖先。
这是最重要的落脚点。
你做了一大堆，你没有培养出一个好的孩子，你干忙活家务，就是饭做的再好吃，你的孩子如果是一个凡事不做，没有用。所以他是一层一层从里到外。体相用。
那么勤呢？我们有很多这样的例子，在韩愈的《进学解》里有:业精于勤，荒于嬉，行成于思，而毁于随。有天道酬勤这样的例子。
我们一句一句的去理解，第一句“晚起早作，不惮夙夜”这个在《女论语》早作篇里有讲女子一定要早起，不要睡到日上三竿才起床，我们看现代的女子好像是没有几个早起的，尤其是越年轻的女子，要把懒觉睡个透，晚上呢，熬夜，上网玩游戏，看电视连续剧，跟朋友泡酒吧，这样是完全违反天时的，违反天道的，因为人的身体，一天24小时的运作，跟四季正好是相配的。一年四季，有春夏秋冬，一天24小时也有春时，夏时，秋时和冬时。
什么是春时呢，晚上三点到早上九点，是春时，春时呢，要生，万物就开始生起了，你不让他生，你在那里睡觉，你错过了生长的季节，你就一误在误，全都误了。
等到上午九点到下午三点是夏长，夏天开始成长的季节你要工作。下午三点到晚上九点是秋收开始要收割了。到晚上九点在到凌晨三点，这就是冬藏，你要休眠了，要休息。你的各个器官都要进入免疫的新陈代谢之中。
另外这个早起呢，也能够帮助女子把淫欲之心能够放下。你看，饱暖思淫欲，吃饱了，穿暖了，再几个懒觉，天天长此以往淫欲之心就比较重，女人淫欲心重，一定是不思勤，不思俭，爱慕虚荣的，骄奢淫欲的心就重。
这是家道，败就败在这，曾国藩也说过，家败离不开一个奢字。人败离不开一个骄字。人想败落就从骄傲开始，所以你看，祖先的句句教诲都是点中要害。都是在提醒我们，它不是表面上那样很简单。叫你不要睡懒觉，早起就好，它有很深很深的道理在里面。
那么讲我们女子，不惮夙夜，执务私事，不辞剧易。不惮夙夜讲的是勤要有恒，不断的去做，不是说我们做上三天，越往后越放，是从始至终你都要包吃住勤的本性。执务私事，不辞剧易讲的是我们的耐心。女人呢，要有耐烦心。不管是在这块缝针线活，还是大到家里的力气活，男人不在，你就要当起来。要有这样的耐心，不要厌烦他。
所作必成，手迹整理 讲的是细心，做事情要有细心，所以持之以恒的用耐心，用细心在做，讲的是我们女人的心，要能够安定在这种单调的生活当中，不羡慕豪华，不羡慕热闹，能够把心定下来。
不要心里定不住，两天半没逛街，心里和长了草一样，三天没和朋友喝红酒，难受。！十天要是没有出去，玩一玩，卡拉ok一下就很痛苦了。那你就永远做不到。
所作必成，手迹整理
不要心里定不住，两天半没逛街，心里和长了草一样，三天没和朋友喝红酒，难受。！十天要是没有出去，玩一玩，卡拉ok一下就很痛苦了。那你就永远做不到。
所以在古代，为什么女子不像今天有很好的学问，有很广博的见识，但是都是非常值得我们效仿和学习的，有很深厚的德行。
就是他们能够安于闺门之内去修养自己的德行，有厚德，我们遍观今天天下的女子，有几个敢说，我可以在三千年之后，有人还来读我的故事。
就是他们能够安于闺门之内去修养自己的德行，有厚德，我们遍观今天天下的女子，有几个敢说，我可以在三千年之后，有人还来读我的故事。
那个歌星影星都是啊，转头过去了，大家都忘掉了，全部都是快餐式的，为什么没有德行的根做根基，没有支撑。
那么这就是执勤，所以这里还讲了一个很深的道理。就说这个勤字，要能够做到一点，就是老子所说的：九层之台，始于垒土，千里之行，始于足下。你说以前我们不懂女德，不学会女德，不了解，没有关系。
我们今天能够碰到这个机缘，知道还有女诫，还有女范捷录，女论语，还有女孝经等等，还有女德这码事，然后就现在从当下开始做起。
从每一件小事做起。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
那么这就是执勤，所以这里还讲了一个很深的道理。就说这个勤字，要能够做到一点，就是老子所说的：九层之台，始于垒土，千里之行，始于足下。你说以前我们不懂女德，不学会女德，不了解，没有关系。
我们今天能够碰到这个机缘，知道还有女诫，还有女范捷录，女论语，还有女孝经等等，还有女德这码事，然后就现在从当下开始做起。
从每一件小事做起。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
那第三段呢，讲的是：正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。
那么在这一段呢，还是讲的是：我们怎么样去承继祖先。它的意思呢是：做妇人的，我们的容貌，面色，要端正，我们的操守，我们的品性，要端正，那么拿这个呢，来侍奉我们的先生，侍奉我们的家人，同时呢，心地能够清静，能够守住我们这一方心田不被外界诱惑，尤其呢，不去做一些嬉戏，玩笑的话语，把这个酒食呢，干干净净的都准备好了，准备齐整了，拿来去供奉祖先，用这个来去继祭祀，去继承我们重大的祭祀活动。
为什么我们现在的女子，看着不够端庄，看着都是很轻浮，没有厚重感。为什么影星这么不耐看？也就两三年就过去，新人马上就上来。就是没有这个很深厚的心里面的内涵。气质也好，自身的修养也好，对世事的洞察，对义理的明解，都没有。咱说白了，就是两方面，这一方面没道德，另一方面没学问。所以你让她有妇容，色正，她也很难正。
所以我们来看这三个方面“正色端操”是指她不说话的时候给人整体的印象。清静自守，讲的是她的心境。无好嬉笑，讲的是嘴不开玩笑。现在很多女孩子特别喜欢开玩笑，很放肆开的玩笑，严重的黄色笑话，我们就不说了，很轻浮的跟家人，跟朋友，跟同事，没大没小，没有尊卑长幼。这是很折损自己福报的一件事情。
洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。把这个酒饭都做好，来侍奉祖先。所以在这里我们也反复有讲，孟子说:饶舜之道，孝悌而已。对父母尽孝，对兄弟尽悌。
三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。
讲的是作为女子能够去不断的处于谦卑这个位置在下人，能够操持家里所有的家务，勤劳一生，然后不断的有这种使命和责任感去抚养家族的后代。如这三样都具备的话，怎么还愁你的声明不远扬，怎么还愁你会有被先生罢免的屈辱呢？都不会有的，从来没有见过。讲的是女人啊，如果把眼光放远，把心胸放大，又能够安于家内，长养道德。
三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
如果这三样都失去的话，那么你还希望你的名称能够听说到，这个是不可能的事情，那么被先生侮辱，大家都不在意你，这都是不可避免的事情。我们想想也是，如果这个女子，傲慢，目中无人，然后四体不勤，家务不干，孩子不教，那么哪个先生还会喜欢这样的女子？
今天呢，我们卑弱篇就学到这里。下次课程我们继续学习夫妇篇。谢谢。
洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。把这个酒饭都做好，来侍奉祖先。所以在这里我们也反复有讲，孟子说:饶舜之道，孝悌而已。对父母尽孝，对兄弟尽悌。
三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。
讲的是作为女子能够去不断的处于谦卑这个位置在下人，能够操持家里所有的家务，勤劳一生，然后不断的有这种使命和责任感去抚养家族的后代。如这三样都具备的话，怎么还愁你的声明不远扬，怎么还愁你会有被先生罢免的屈辱呢？都不会有的，从来没有见过。讲的是女人啊，如果把眼光放远，把心胸放大，又能够安于家内，长养道德。
三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
如果这三样都失去的话，那么你还希望你的名称能够听说到，这个是不可能的事情，那么被先生侮辱，大家都不在意你，这都是不可避免的事情。我们想想也是，如果这个女子，傲慢，目中无人，然后四体不勤，家务不干，孩子不教，那么哪个先生还会喜欢这样的女子？
今天呢，我们卑弱篇就学到这里。下次课程我们继续学习夫妇篇。谢谢。
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