王母城始创于明末清初，在民国时期其香火特别盛旺，后于文革时期几经衰退而渐渐低调了，然，是金子始终是会发光的。
简介：
      王母城位于利川市建南镇龙泉村王母山颠。多年来，众多在王母城许愿灵验的故事不绝于耳；从利川城到建南集镇，沿途可以欣赏张果老—油草河大峡谷迷人风光，经黄连名村箭竹溪，两小时车程即抵达建南集镇。再经一小时车程即进入龙泉村境内抵达王母山脚，从山脚到山顶有3800多级石梯。
山顶简介：
       王母城是一个美丽而富有诗意的地方，随着经济的发展，人民生活水平的提高；在忙碌工作之后总想找个地方旅游休闲，娱乐的地方，王母城就是一个最佳的去处，那里有纯天然的环境和清新的空气，特别是的大山上的晨光别具一番美景；
首先进入三仙洞，石壁上大大小小的洞内堆放着小石块。据说，年轻夫妇向洞内投入石块，来年就会喜得贵子。继续拾级而上，穿越古石门，来到洗手池，一池清水为红尘俗世的凡人洗涤了心灵。再向上是圣水池，旁边有一座圣水观音殿，无论是前来朝拜的香客，还是慕名而来的游者，下山时都会带一壶圣水，据说这水能治病强身。
       然后进入石门，王母城全貌尽收眼底。城内有大雄宝殿、王母殿、财神殿、药王殿、观音殿，全为石木结构。大雄宝殿高约6米，4根巨大木柱立于檐口，殿内塑有释迦牟尼，旁有两尊罗汉相随，背壁立有三尊菩萨，左右屋角各有一尊菩萨。与大雄宝殿遥相对应的是王母殿。王母殿门前设有山门，殿内正中塑有三尊王母娘娘像，正中天仙王母娘娘骑着凤，左边地仙王母娘娘骑着马，右边水仙王母娘娘骑着龙，意指掌管天地万物。殿内左边立有五尊神像，面容慈祥；右边有四尊神像，面容有的慈祥有的狰狞。王母殿左右分别是财神殿和药王殿，面积不过8平方米，财神爷、药王爷分别位居正中。城正中是由青砂石板嵌成的院坝，院坝正中有条石砌成的香炉，香客可在此焚香烧纸、燃放鞭炮。城门正对面是一排居士生活用房。
       从大雄宝殿左侧进入王母城东面，是一片空旷之地，山顶面积足有400亩，空旷的地域为王母城的拓展提供了无限可能。沿着羊肠小道走，视野顿时开阔起来。西面是自然景观睡佛，几条山梁汇集一处，宛如一尊双手合胸、仰望天宇的睡佛，为身处高山之巅的王母城增添了几分神秘色彩。西面还有八仙岩，岩石形状奇特，相传八仙曾在此打坐。顺着正在修建的未名亭再向前迈几步，就来到了位于绝壁之上的舍身崖，岩缝中斜生出一棵树，相传王母娘娘曾在此歇脚，这棵树受到当地人的顶礼膜拜，常年为其披红挂绿，祈求风调雨顺、家庭平安。据传，几年前，一位欲轻生的女子从舍身崖上跳下，众人认为必死无疑，不料该女子竟轻飘飘地落下，最后从舍身崖下走出来，成为舍身崖最近的神秘传说。扶着舍身崖的条石砌栏杆向下探望，数百米的高度令人心惊肉跳。崖上散落着无数碎纸片，那是众多主角在此终结爱情故事、重获新生的见证。
       眺望正南方，远处一道接一道的山梁，好不壮观，那就是有名的“九包十梁”，是王母城最壮丽的美景之一。舍身崖下南面正前方竖立着的一块巨石，人称“一颗米”。一颗米顶部长有树丛，底部一侧有简易神庙一座，常年香火不绝。传说饥荒年月，巨石下一小洞里不停地向外冒米，无论有多少人前来求米，洞内总会冒出适量的大米来。后来，有人嫌米冒得太慢，想把洞凿得更大一些。从此，洞里再也没有冒过米。
       王母城海拔1560米，占地面积大约1000亩，而平坦地方占地面积大约400亩。
付游记一篇：
       王母城是偏远的,久居城市的人很难想象从县城出发经国道到乡,又经简易公路到村,再经坑洼不平的机耕路到山脚,然后步行两万多级陡峭石阶上山,这8个多小时的颠簸和艰难.王安石说：夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而这样一个险远之地，每到农历六月中旬庙会时节，四面八方赶来朝拜者络绎不绝，高峰期每天多达万人，唯一一条上山的小径挤得水泄不通，山顶庙宇竟成不夜之城，真可谓世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。
       这个险远又奇特的地方是必须去一次的，我曾亲眼目睹当地人庙会时节从王母城许愿回来，就着虔诚把山上求来的竹枝或野草煮水服下，他们相信这可以消灾驱邪。据说尤以王母娘娘生日六月十九那天求来的最灵，而那天庙宇四周必定会成为一片不毛之地——是迷信、是信仰？要知道答案，必须身临其境方能感知。但庙会时节总有琐事缠身无法成行，今年“五一”，利川市旅游探险协会组织了一次对王母城的采风活动，对我而言，也是寻找答案之旅。
     中午从万州城出发，到达建南集镇已是傍晚，当地人说，不看日出不算到过王母城，于是临时改变了计划，决定夜行上山。夜行的魅力在于,白天极其普通的东西都因为夜幕的降临变得神秘莫测，我们乘坐的越野车上的旗帜在夜风中猎猎作响，更增添了夜行的气氛。四周的山峦只隐约能见绵延的轮廓，树影婆娑发出沙沙的声音，无数蛙声此起彼伏。沿途很远才能见到村落人家昏黄的灯光，三辆越野车沿着深深的车辙艰难前行、一路扬尘。抬头仰望，繁星闪烁，指引着前行的道路，一时间，恍然觉得我们此行不是采风，而是朝圣了。
       到达王母山是凌晨三点，我们有足够的时间赶在日出之前到达山顶。这是一座四周陡岩峭壁的山，唯有西北岩缺处有一条小径可以攀登，小径全由石阶铺就，共有两万余级，想必是最初建王母城时所修，应有五百年以上的历史。石阶极窄，只容一人通过，多处只能横踏；石阶又极陡，少有平坦之处，多是垂直上下。夜行上山看不清四周景物，也看不见悬崖峭壁，唯有脚下的石阶在星光下反射出青白色的光芒。看不见,心里反而越踏实，只管一步一步前行。但前行是艰难的，也有身轻如燕者远远地甩开了队伍，大多数人不一会儿就气喘吁吁、大汗淋漓，上一程便要歇上一程。大凡古刹名寺皆在深山，首先就是对意志、体力和恒心的一次考验，非有志者，不能至；力不足者，亦不能至；有志与力，又不能怠。经得起这些考验，就战胜了自我，在佛前所求之事，也必然能全力以赴。
       到达山顶，天刚发白。山顶是一片平坦开阔之地，适合修建寺庙，古人讲究风水，这一脉山多有讲究。山体呈东南至西北走向，是鄂西和川东地区的界山，三面临水，一面为悬崖绝壁，山脉呈龙形，供奉王母娘娘的云台观不偏不倚正建在龙首之上，与其对称的大雄宝殿供奉释迦牟尼，建在龙颈之上，龙身是蜿蜒曲折的九堡十一梁。有绝壁称为舍身崖，一棵树从岩体中横生出来，令人称奇。更重要的是相传王母娘娘在这里歇过脚，山有灵气。但传说毕竟是传说，山形倒确有清奇灵秀之气。
       寺院占地并不大，全由木檩青砖搭建，没有金砖红墙的气派，也没有飞檐雕梁的细腻，显得简单而朴实，这符合我对乡野小寺的想象，是真正的清修之所。几百年来，王母城已几经修建、损毁，修复、再损毁，这次已经是第三次修复了。残存的一些古建筑的石缝里生着几许杂草，在风中徐徐摆动，与新修的寺院相得益彰。大殿之内光线暗淡，泥胎塑漆的佛像在昏暗的光线中拈花微笑，颇生禅意。信步穿过云台观到大雄宝殿，从道到佛，从佛向道，佛言华而引，道言空而抑；佛经繁而显，道经简而幽；佛教有救弊惩恶之用，道教有扬正兴善之用，最终殊途同归，相互交融，更显得中华文化的兼容并包和博大精深。
       但我等普通人并不深究这佛道合一的场所到底有怎样的文化内涵，燃一支烛，点一柱香，任意在王母娘娘的仙身或是释迦牟尼的塑像前找个蒲团跪下，三拜九叩，随喜功德，再用签筒摇下签来，算是许了一个心愿。同去的队友都是无神论者，也并无宗教信仰，却都依次跪拜，许下心愿。每个人都是有愿望的，因为这世上太多东西人力不可为：无法预知的生死，无法掌控的祸福，无法明了的情感……无论实现与否，都要有一个追寻的过程、努力的过程，在神或佛前跪求许愿，无非是用一个形式或者仪式来提醒自己，不是迷信，也不是信仰，这就是此行我要寻找的答案。
       趁随行的摄友们去架设机位准备拍摄日出，我仔仔细细地看遍了所有的地方，包括投资人王女士的寝室：一架床，一张桌，桌上一台电视机，若干经书，除此之外，再无他物，应了佛家的一个空字。院里还堆放着很多青砖、木檩和琉璃瓦，由于还没有完全修复，这里还没有僧侣居住。王女士说，整个王母城修复的过程大约还需要８年时间，主要是资金上有困难。王女士是从荆州来的，已近花甲之岁，曾经大富过，我不知道怎样的命运让她最终在青灯古佛前找到心灵的栖居之所，但从她的慈眉善目中，我看到了坚定和充实。王女士送给我们一些小册子，这并不是严格意义上的道经或佛经，只是一些简单的引导人向善的戒律和条文。宗教一个重要的功用也在于教化世人，若干年后，这里会有香烟缭绕、梵音不断，更多的人来拜城、许愿、向善，这也是重建王母城的意义所在了吧。
       毕竟不是佛家子弟，登城一遇，终须一别，正午用过斋饭后，我们下山了。王母城的城门在阳光照射下更显得古朴、庄重，正门上有联曰“统万国以称尊任大生广生瑶池中生生不已，配九星而立看天道地道金阙内道道无常”。道是无常的，而我们要生不已，告别王母城，我们又驶向滚滚红尘之中。