【建筑简介】

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长陵是明成祖朱棣的陵墓，朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子，生于至正二十年（1360）四月十七，“貌奇伟，美髯髯，智勇有大略。”。明洪武三年（1370年）封燕王，十三年就藩北平，期间巩固了北边边防。

洪武三十一年闰五月，太祖朱元璋去世，皇太孙朱允炆即位，是为建文帝。建文帝为巩固皇权，采纳兵部尚书齐泰、太常寺卿黄子澄等人的意见，开始削藩。至建文元年（1399）年六月，建文帝先后削除了周、湘、齐、代、岷五个亲王的爵位。在北平的燕王朱棣见自己即将大祸临头，就一面称病，一面暗地招兵买马准备造反。朱棣准备起事暴露后，先发制人，控制了北平，并上书建文帝，说齐泰、黄子澄都是奸臣，他要遵照朱元璋《祖训》中“朝无正臣，内有奸道，必举兵诛讨，以清君侧”的话。自称其师为“靖难”，意思是为皇帝解除危难。

经过四年激战，朱棣打败建文帝，工科都城南京，建文帝不知所终。

建文四年（1402年）六月十七日，即朱棣在群臣拥戴下即皇帝位，次年改元永乐。

成为皇帝后的朱棣继续削藩，最后使国家军政大权完全归于皇帝。后又于永乐十九年（1421）迁都北平，改称北京。

朱棣[在历史上是个大有作为的皇帝，他在位期间在政治、军事、经济、文化、外交上均有巨大建树。

政治上，他继续执行建文帝的削藩政策，设置东厂和镇守太监，恢复锦衣卫，建立内阁制度，这些措施都加强了皇权。

军事上，他五次亲征漠北，打击鞑靼和瓦剌在长城沿线的侵扰活动，巩固边防。还派兵攻打处于半独立状态的安南，最终使安南归属明朝。

经济上，他继续贯彻洪武朝“奖励农桑”的政策，多次从南方移民北方，开垦荒地，恢复被战乱破坏地区的生产。

文化上，最耀眼的是他命翰林学士解缙组织编纂的《永乐大典》，该书是我国历史上卷帙最为浩繁、内容最为广博的百科全书。

外交上，他在永乐初年，先后六次派遣郑和率领庞大的舰队，满载金银、绸缎、瓷器等远洋各国，出海贸易，提高了大明帝国在世界上的声望。

明成祖朱棣在位期间将由靖难之后的疮痍局面发展至经济繁荣、国力强盛的盛世，史称“永乐盛世”。朱棣也被后世尊为“永乐大帝”。

永乐二十二年（1424年）七月十八日成祖病逝于榆木川，十二月十九日入葬长陵。谥号“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号“太宗”。

嘉靖十七年（1538）改谥为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号“成祖”。

【建筑布局】

长陵神功圣德碑亭

碑亭重檐歇山顶，四面辟券门.，亭高25.14米。碑亭四隅各立一座高10.81米的汉白玉华表。这4座华表为墓前标志，也是附属碑亭的装饰性建筑。

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华表上穿云板，顶盘上各有一蹲立异兽，形状似龙，朝南蹲立的俗称“望君出”，它呼唤着帝王走出九重深宫，体察世间民情；朝北蹲立的俗称“望君归”，他呼唤着帝王在宫外不要留恋过久，及时回来处理朝政。这四只神兽的俗称，反应了百姓对“圣明天子”的渴望。

乾隆五十年(1785)协办大学士刘墉等受命督办修缮明十三陵，将碑亭顶部改建为石券顶。碑亭内便是长陵神功圣德碑。

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长陵神功圣德碑为白石雕成，通高7.91米，上为盘龙碑首，下为龟趺驮碑。

碑首正面，中心部位有篆额天宫，刻“大明长陵神功圣德碑”9字，“神功圣德”指的是对帝王历史地位的评价。碑身正面是明仁宗朱高炽为其父朱棣撰写的3000余字的碑文。内容大致为记叙其父朱棣自出生后经历封王、就藩、靖难、即位、治国等事，总之是为朱棣歌功颂德的。

碑的其余三面原无文字，清代又添刻了一些碑文。

碑的背面，刻有好事者乾隆五十年御制诗《哀明陵三十韵》，碑左刻有乾隆五十二年御制诗，碑右刻有嘉庆九年御制文。

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石像生

碑亭的北面排列着长达800米的望柱和石像生，象征着皇帝生前仪卫，同时又有“保护”陵寝的象征意义。

明十三陵的石像生沿用明孝陵的规制，但增加了4尊功臣像。长陵石像生以一对石望柱开始，然后依次是排列石兽12对、石人6对。石兽每种两对，两卧两立，分左右排列在神道两侧。

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石望柱高7.16米，呈六边形，底为须弥座，柱雕云纹，顶为云龙纹柱帽。

接下来依次介绍石兽：

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狮子，生性灵活凶猛。唐代虞世南有《狮子赋》：“瞋目电耀，发声雷响”的形容。历代石像生多列此兽。

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獬豸：中国古代传说中的一种神奇动物，也是古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。因为只有一只角，故又俗称独角兽。中国古书说它能辨曲直，拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触，它“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”（“见到别人在争斗，则用角去触那个不正直的人；听到别人在争论，则去咬那个不讲理的人”）。正是由于獬豸象征着公正，所以，在古代，它就成了法律与正义的化身，御史等执法官员所戴的帽子被称为獬豸冠，有些朝代执法官员的衣服上还绣有獬豸的图案。自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物，也是五脊六兽中的一种。

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骆驼，东汉时期曾是大臣墓前的石像生内容，修建明孝陵时，始列为帝陵神道石像生之一。还有一种说法是：骆驼是沙漠地区的驮运工具，以此来显示其墓主人的封土无疆。

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象，早在东汉时期已被列为帝陵神道石像生内容，有象征吉祥和驱逐鬼怪之意。

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麒麟是传说中的太平、祥瑞之兽，明代金幼孜《麒麟赞》中说："麒麟，天下之大瑞也……是则麒麟之出，必圣人在位，当天下文明之日。"龙、凤、龟、麟，古代称为"四灵"。陵前置此兽有粉饰太平，为帝王歌功颂德之意。

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马，是古人的坐骑。明朝的朝会，专设“典牧官，陈仗马、犀、象于文武楼南”，是皇帝仪卫不可缺少的部分。

石兽之后是威风凛凛的12尊石人。石人又称"翁仲"，相传秦代有位大将，名叫阮翁仲，身材高大，秦始皇统一天下，命其镇守临洮（今甘肃岷县）。因他生前防御匈奴有功，他死之后，秦始皇为纪念他，特铸铜像置于咸阳宫的司马门外。后来，人们便将铜像、石像统称为"翁仲"。

将军像，头戴凤翅盔，身着铠甲。前面这两尊怒目虬髯，左手握刀柄，右手执短柄金瓜。

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后两尊年轻俊秀，腰挎佩刀，双手前抱。这4尊将军像，是明朝帝王上千名侍卫将军的象征。

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朝衣冠文臣,身穿朝服，头戴七梁冠，即一品官冠戴。

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朝衣冠勋臣,勋臣加笼巾貂蝉即相当于侯的冠戴。明初定制；非军功、社稷功不能受封，勋臣多为武臣或军旅策谋之士。像生中的文臣、勋臣像象征帝王驾前的文武百官。

同历朝陵墓的石像生相比，这组石雕体积比较大。立象，以露在地面上的石料计算，整块石料体积近30立方米，重约70吨，从运输到雕刻，其困难是可想而知的。石料采自房山县大石窝，采石是十分艰苦的。石料采下后，没有现代化机械的古代，运输又是一大难关。据记载：当时的做法是在沿途每隔一里挖一口水井，等到隆冬季节，泼水结冰，然后将石料放到特制的木架上，当时称"旱船"，然后成百上千人挽绳在冰上拖拉行进。可以想象修陵所用的大量石料，不知要付出多少人民的血汗。 

这组石雕还有一大特点，就是雕刻非常精细，人物、动物表情神态、毛发、须眉、服饰上的纹饰等都刻划得淋漓尽致。没有高超的技艺是达不到这种水平的。不同动物，姿态不同，如狮子、獬豸、麒麟、张口露齿，肢爪强健有力，有一种威严的气势。象、骆驼、马则神态安详，雍容驯服。石人穿戴齐整，不同的官位穿不同的服饰。将军顶盔贯甲，持瓜佩刀，一派虎威。文臣与勋臣，双手捧笏板于胸前毕恭毕敬的样子，似乎在恭候大行皇帝灵驾的到来，肥大的衣袖雕刻得飘洒自然，给人以明显的动感。                                                  马文刚