北魏《汝南王修治古塔铭》刻于北魏正光五年（公元五二四年），近代出土于河南洛阳邙山，现藏于洛阳古代艺术馆，是北魏石刻代表作之一。青石质，高31厘米，宽47.5厘米，厚5.5厘米，有界格。共26行，满行17字，书22行，末空界格4行。该塔铭篇幅不大，很不起眼，然自1986年被原中国书协主席沈鹏先生及其他京华书家发现后，认为是区别于方魏和圆魏之外的另一魏书，旋引起国内外书界的高度关注，遂掀起一股久经不衰的书写热潮。
    汝南王为何许人呢？此乃北魏孝文帝元宏的第六子，为孝文五王之一，与清河王元怿为同母弟。汝南王元悦，生于北魏孝文帝（元宏）迁都洛阳后的太和十八年（公元494年）。他与其兄元怿都极为信奉佛教。《魏书?汝南王传》：“汝南王悦，好读佛经，览书史。为性不伦，俶傥难测。……有崔延夏者，以左道与悦游，合服仙药松术之属。时轻与出採芝，宿于城外小人之所。遂断酒肉粟稻，唯食麦饭。”及“正光元年（公元520年）七月，乂于刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之。”而“（元）悦了无仇恨之意，乃以桑落酒侯侍之，尽其私佞，乂大喜，以悦为侍中、太尉。”也正是在元乂擅权期间，元悦大兴佛事，先后于正光三年（公元522年），正光五年（公元524年）修塔。此“古塔铭”即为第二次修塔之题记。
    关于汝南王元悦修治古塔之因，在《洛阳伽兰记》中约略可以看出一些端倪。洛阳建阳里“时有隐士赵逸，云是晋武（晋武帝司马曜）时人，晋朝旧事，多所记录、正光初，来至京师，见（杜）子休宅，叹息曰：‘此宅中朝时太康寺也，时人未信，遂问寺之由绪。’逸云：‘龙骧将军王濬平吴之后，始立此寺。本有三层浮图，用砖为之。’指子休园中曰：‘此是故处。’子休掘而验之，果得砖数十万，兼有石铭曰：‘晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八月辛巳仪同三司襄阳侯王濬敬造。’”……又“步兵校尉李澄问曰：‘太尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造？’逸云：‘晋义熙十二年，刘裕伐姚泓，军人所作。’汝南王闻而异之，拜为义父。”因问：‘何所服饵，以致长年？’逸云：‘吾不闲养生，自然长寿。郭璞（字景纯，晋时妙于阴阳算历者）尝为吾筮云，寿年五百岁，今始余半。”此汝南王元悦拜义父，求长寿，也许即为汝南王修治古塔之因耳。
    夫魏碑书法，大体不外乎方魏（早期方笔之魏书）和圆魏（后期圆笔之魏书）之说，要么即二者兼有的方圆兼济之说。而此塔铭书法，一反过去三者之规，而另辟蹊径，独树一帜。通篇文字从结体上看，毫无规则，或极为开张，又或极为严谨，这种开张与谨严之结合，恰恰构成了对立统一的艺术美。从用笔上看，这种用笔随意，点划恣、厚重与清秀共存的用笔，和书写时文字中心的任意偏倚，或左或右，或上或下，毫无定格的揖让、衬托，恰又形成了书无定法而有法的自然之规。这种书写中笔画的或长或短，看似漫不经心、任情所至，顺势而动，又使该铭书法字字珠玑，古雅灵动，既充满着童书稚拙与浑朴，又蕴含着成熟的雅秀与遒劲，由此而产生的视觉冲击力，正是该篇文字字形虽小，而气势宏大耐人寻味的艺术真谛。

释文如下：

侍中太尉公汝南王修治古塔，时年卅一造。/夫非善莫能崇洪业，非恶无以坠苦津。要藉/目兴以感杲，假修行而招缘，处迷每而悟空。/居贰境以晓真，贪觉门以进神，希正路而耸/思、慕善见之苦行，仰须达而财，信生情表/想起心里虽少诞乾宫长育坤庭正应骄欲/自恣奢严任怀何其志身立诚猛已而/能弃有薄荣，专以贪无磨坷大檀越清信士/侍中太尉公汝南王元悦敬修古塔毁坏形/像，更加功力在令新使如初妍本昔始或/随功德普治丽尊仪容严净等妙令/道俗众生者增善，以斯微因，仰资/高祖孝文皇帝愿灵飞十方，神出三界，面奉/慈氏，闻法悟空，超生死逢师子吼，值龙花/坐次，愿皇帝陛下皇太后二圣钦明/治同三光，万岁无疆，下及蠕动蠢类一切法/界众生永断五恶趣，常六道形，速发善提/心，忽□法津，荣咸蒙慈愿故普登正觉明凝/世如空安乐恒不倾超越百非表端坐涅/城湛尔苌满是灵智坚固平。/大魏正光五年闰月十日/威例将军汝南王侍郎宋普管作。