大南社土地神祠（第五批省保）   时代：金、清    地址：泽州县高都镇大南社村北，与高都景德寺相距800米

土地为万物的负载者，“地，底也，言其底下载万物也”“土，吐也，吐生万物也。”因而对土地崇拜是蕴藏在国人心灵中的悠远文化，万物有灵，土地亦然，主宰着农业的收获，古人祈求他赐予丰收。《说文》:“社，地主也。”《礼记·郊特牲》:“社，祭土，而主阴气也。”《孝经援神契》:“社者，五土之总神，土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”“社者，土地之神，能生五谷。”春耕播种时祭于社谓之“春祈”，秋天收获后祭于社谓之“秋报”，冬天杀牲后祭于社谓之“蜡祭”或“大割”。人间有主宰者，阴间也有统治者。由于阴间在地下，因而古人也认为土地神有司鬼魂的神职。“土地，即古之社神。俗谓土地为冥间地保，凡初亡者皆归此处，故表事报庙，送行皆在土地祠。”祭祀土地的形式在古代由于不同民族文化的差异而各有不同，“有虞之王，封土为社。”“殷人之礼，其社用石。”金代北京的社坛上的社主“用白石，下广二尺，刻其上，形如钟，埋其半。”树亦是土地神的象征，“太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，非社唯槐。”土地生万物，原始时代的人们自然视之为女神。上古最早的社神被称为后土。后来，由于受父系社会的影响，土地神变为“土地公公”，多为一穿袍戴乌帽之白发老翁，其旁有一老妇形象，为土地奶奶。

中国古代建筑，尤其是礼制性建筑，都具有共同的形制。它不仅注重个体建筑，而且非常重视群体的组合，一般是以建筑的组群布局为一个建筑单位，按一定的轴线来组织序列空间，各个单体建筑按一条主轴线和若干次轴线排列，规整的分布，形成中国古建筑的群体性、等级性、封闭性规律。在布局上为中国传统的院落式，采用中轴线对称的格局，严谨方正，建筑平面呈长方形。沿中轴线布置献殿、前殿、后殿等一系列主要建筑，由北向南，层层宏阔，各抱地势，各领风采。轴线两侧依次对称排列着配殿、偏殿、垛殿和一些次要建筑，围合成几个院落，从而形成一个完整的序列空间，充分表现严肃的传统理性精神。

土地神祠是在“三普”中发现的一座有确切纪年的宋代遗构，始建年代无考，据祠内石柱题记“开封向彦亭，洛阳严元人，捕蝗宿此。崇宁癸未孟秋十有八日题。”可知宋徽宗崇宁二年(1103)前已有。金、明重修，康熙二十六年（1687）建拜殿并舞楼。坐北向南，南北总长45.41米，东西总宽41.08米．占地面积1865.5平方米。一进四合院，另在正殿两翼由耳殿与配楼的北山墙组成东西偏院各一所。现存戏台与耳楼、拜殿、正殿，正殿两侧狭东西耳殿各三间。庙院之东西两侧分建配楼与看楼共六间。入庙的大门位于庙院之西南，门之外平台上砌拐角影壁。正殿为金代遗构，历代重修。其余为清代建筑。

        戏楼与耳楼共九间，一字并列，均坐南朝北，平面长方形。舞楼上层为戏台，面阔三间，进深三间，悬山顶，一面观，前檐施平柱四根，青石质方形抹角，无收分、侧角，柱头无卷刹，方础几腿形端部饰兽面。下层为戏台台基三间，戏楼两侧为耳楼。

与戏楼相对而建的是拜殿，建在石彻台基上，面阔三间，进深四椽，平面长方形，硬山顶，形制较小。前檐柱青石质，方形抹角，无收分、卷刹。檐下无斗栱，梁架规整，结构为五架梁通搭用两柱。

与拜殿相连处于中轴线最北端的是正殿，建在石彻台基上，面阔三间，进深六椽，平面呈方形，前檐插廊，悬山顶，举折平缓，出檐深远，古朴庄重。柱网在平面上由前而后共三排，露明的柱子为前檐廊柱、前檐平柱。前檐廊柱青石质，柱径粗大，方形抹角，无收分、卷刹，分别向明间和后檐侧角。柱脚础石方形。前檐平柱柱径较小，砂石质，方形抹角，无收分，无卷刹，向明间侧角。明间柱间施板门，次间施直棂窗。

前檐廊下斗栱共计4朵，无补间铺作。施正角栌斗，五铺作单杪单昂计心造，里转出双杪，昂为昂嘴起峰的琴面式假昂，后尾压于乳栿下，昂头上设交互斗托令栱与耍头，两端栱头斜抹，令栱上施长替木托撩檐槫。泥道栱上以散斗隔承素枋两层，第一层素枋上隐刻泥道慢栱。昂形耍头为乳栿出头砍制而成。前檐平柱柱头施襻间斗栱，柱头置栌斗，斗内实拍栱置散斗承襻间枋一道和蜀柱与剳牵梁相交上承平槫，乳栿梁身向后伸出制成榻头叠压于四椽栿底皮，四椽栿前端垂直去截，叠压在乳栿梁上。