曲回寺石像冢(第五批国保)   时代：唐   地址：灵丘县城南75公里处三楼乡曲回寺村

是一处珍贵的唐代石雕组群遗址。曲回寺属五台山的下院，是一座曾拥有百余名众僧的佛教寺院，宋、辽、元、明、清各代均有修葺。1937年被日军烧毁，现仅存殿基、月台、道、柱础等遗迹。

石像冢始建于唐天宝十年，钻探和科学发掘，已经确认的石像冢41座，不能确认的6座，有像无冢的3座，以曲回寺寺院为中心,周围依山势分布，总面积约20余平方公里。

外观呈坟丘状，冢体大小不等，最大冢高达3至4米、周长约30米。其建筑方法是先掘长方形土圹，长6、宽1.5、深1.5米，四壁用白色花岗岩石条垒砌，上部再用花岗岩石条横向平铺封顶状似石椁，然后置石像，封门回填。冢内石像数量不同但排列整齐，均为佛教造像，有佛、菩萨、罗汉，供养等，大者高1.5、小者不足0.3米。少则5尊、多则50尊，有的还分层埋放。雕法有圆雕、半圆雕和浮雕。姿势有坐像、立像，形态各异。质地均为黄白色花岗岩。封门位于冢南部，也为白色花岗岩石条竖砌。在斗江岗一冢封门石上浮雕7帧人像，每帧上方刻有和尚法号，表明此一石像冢是这些僧人所为。另在封门石的左右端刻有“天宝十载”（751年）和“天宝十一载”等等，这些文字是目前留给人们的唯一断代依据。

据元代至元二十二年（1285年）蓬庵所作的《曲回寺碑记》记载：“天宝十载（751年）奉诏因建石塔三百六座”，这说明是唐玄宗下旨建造的。在手工作业的唐代，其工程量绝非三年五载可以完成，冢内大量半成品佛像表明，现存的石佛冢群是暂时覆藏佛像的设施。对佛像进行暂时覆藏，在佛经中有明确的要求和记录。《优婆塞戒经·供养三宝品》中，佛陀明确指出“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。”当然，覆藏并非为了永久掩埋，而是为了条件成熟时再次复工完造。这就是为何在曲回寺发现的石佛冢均有石门、通道的原因。

这些埋起来的佛像应是拟造石塔上的构件，而构成冢体的石条则是准备建塔的石材。至于佛像形态、大小、雕刻手法不一，皆因用途不同。有的准备用来在塔中供放，佛像一般形体大而且用圆雕手法；有的用来做石塔的内壁或外壁构件，佛像一般较小而且用半圆雕和浮雕手法。至于这些石像冢内所藏佛像多少不一，是因为各个造塔工地的施工进度不同造成的。考古发现这些佛像“约占一二成的造像比例失调、技艺粗糙”，是因为这些佛像还未来得及完工就被覆藏了，而非工匠雕刻水平低下。

是什么原因造成了造塔工程中止？比较公认的一种说法是因为“安史之乱”。安史之乱达八年之久，此后唐朝又进入“藩镇割据”的局面，再也无力恢复这项庞大的造塔工程。于是，本来临时的覆藏最终变成了永久的掩埋。

目前，佛以坐像的数量较多，此类造像均背靠石板，高浮雕。它有两种表现形式：一是佛像肉髻高耸，面相方圆，褒衣博带，衣纹简单，下摆呈三个半圆形垂布于座前，这种造像制作时间较早。或结跏趺坐，双手交汇于前方置股上，作禅定印；或半结跏趺坐，一腿盘曲，一腿下垂，左手心向上置左膝，右手心向下置右膝。二是佛像肉髻扁平，在肉髻与发髻相接处的中心位置，凸出一圆形体，面相宽大长圆，这种造像制作时间较晚。

菩萨立像风化较多，面目清晰者寥寥。背后多附石板，高浮雕。亦有两种表现形式：一是头顶宝冠较高，衣饰模糊不清，一手臂弯曲抚胸，一手臂下垂提净瓶。腿短，跣足立于莲花座上。二是头顶宝冠扁平，面相丰圆，可见五官、弯眉、大眼、大耳，颈饰缨络垂于胸腹，一手臂弯曲抚胸，一手臂提裙，衣带自两腿间下垂及地，跣足立于方座上。

除佛像、菩萨像之外，还发现不少由几个形象组成的并列造像。也有两种：一是千佛像。在平整石块上并列凿无楣尖拱龛，置禅定坐佛像，褒衣博带，衣纹简单，下摆呈三个半圆形垂布于座前。二是故事龛（内容不详）。在平整石块上开一浅浮雕大龛，龛内置人物形象，下层雕刻倒三角形似云雾，云雾托五个整齐并列的坐式人物，云雾侧各雕一人物形象。

这些石佛像中，骑象佛陀塑造形式较为少见。骑在象背上的佛陀，肉髻高耸，发髻较大，发髻上隐现阴刻纹，隐约可见面容五官，两手置胸腹，衣纹不清。象鼻粗大下垂触地，可见象的眼睛和贴体的双耳。在石窟寺造像中多见菩萨骑象，是为佛经故事中特定的形象塑造（释迦太子骑象、普贤菩萨骑象等等）。而这里出现的佛陀骑象造型，如果没有佛经根据的话，就可能是世俗匠人在模仿以前佛教造像时的随意之作。