泰云寺(第三批省保)　时代：宋、金 　地址：洪洞县广胜寺镇石桥村北，洪广路的南侧

据碑文记载，始建于唐天宝十年(751)，后经地震毁坏，北宋雍熙四年(987年)重建，清代乾隆年间再次重修。现仅存大殿，主体结构为宋代建筑。

大殿，坐北朝南，面阔三间、进深六椽，单檐悬山顶，面积约250平方米，屋顶有白象与青狮装饰。梁架为四椽栿对前乳栿通檐用三柱，柱头斗栱四铺作单下昂。横梁有彩绘，为黑底白粉勾勒，填朱红色。

 殿内东西墙及前门两侧墙壁绘有简朴的佛道合一壁画，其创作技法、内容和形式别具一格。整体风格特征以线描为主，填色为朱红、暗青、橙黄、赭红及金色。就线描特征来看，线描应是用捻子，即以猪鬃等特制的、介于软硬笔之间的毛笔。水和云团的绘画手法，线条呈扁、平、宽的特质，不似毛笔的中锋行笔，笔的形状应为宽平刷子状。从艺术特色上来讲，以佛、道教人物为主题内容，以人物为主体，以简洁的砌栏、云气以及古树石壁作为陪衬；画面着重刻画不同人物的特点，如佛、菩萨、尊者、神将、龙女等面部神情和动态，同时注重人物之间的相互关系。

因为壁画是绘于寺庙东西墙以及正殿门口左右墙壁上，其东西两壁皆为上短下宽的“凸”字形状，所以画师的构图要考虑在“凸”字形的墙壁上保持画面的饱满性和完整性，还要考虑壁画与寺庙建筑的适应性。壁画整体风格与寺庙建筑达到了统一，东西墙面的构图形成了对称，在视觉上给人以自然、均衡、庄严而厚重的美感。在整体上也是对称、呼应的，东西两墙壁画，以及正殿门口左右单个壁画，从形式上都可以轻易地找到一条中轴线；东山墙和西山墙在内容上、形式上以及画面的情节和着色的色调上基本都是一致的。

平衡使观者觉得稳重和庄严，其画面中人物大多端坐正立，使得壁画本身整体完整，构图丰满。在人物主体选择上，选择了佛、道人物，佛道合一的主题表现了壁画所在庙宇的主要功能性；画面人物之间的比例安排合理，人物之间有良好的比例关系，使得画面更容易被观者所接受。画师特意将主体佛比例放大，如东、西墙的主体佛“东方三圣”“华严三圣”，其姿态虽为坐姿，画师在比例的安排上却比其他的画面人物要大得多。这是为了将主体佛突出，使得其重要性得以强调，同时也明确其画面的主题性，做到主次分明。

壁画中人物的表现手法基本都是用线条勾勒，所用线条行笔流畅而有张力，苍劲而浑厚，还呈现出洒脱的行笔感觉。线条本身浓淡、轻重变化丰富，如画面人物用线以浓重为主，云水的勾勒以淡灰为主，层次清晰。人物形态相对写实，如主体佛的脸部特征、服饰特征、动作神态以及坐骑特征都有很好的表现，刻画得较为细致。

画师主要对画面中少数人物的服饰和肤色进行上色，而且颜色层次较少，画面色彩比较单一，设色基本就是罩染平铺颜色的形式。根据画面上着色情况，壁画疑似未完成的作品。虽然如此，壁画设色与画面线描为主的表现形成了统一性和完整性，呈浅绛色的感觉，却有着大气宏厚的画面效果。

壁画人物众多，却不显拥挤。人物之间的组合相对自由，外形姿态丰富，呈多元化的形制，其中佛、菩萨、尊者、神将、护法金刚、龙女、龙王、龟相、贵官、贤妇等人物呈左顾右盼的关系，前呼后应，疏密相间，错落有致。东、西墙壁画的右角和左角各有古树和古松一棵，还有东、西墙壁画中部各有用写意手法作的石壁，用笔洒脱似有元人意趣。从势上、笔法上和画面用笔轻松上，以及画面整体势向中心的“西方三圣”和“华严三圣”上也做到了呼应，并且呈现出较好的层次感和节奏感。人物的布局以及其构图的安排，都有一种内在的动感。

关于壁画年代，据东山墙镶嵌的碑文“大清壬午年”字样，还有正殿门口右侧单个壁画“哈将”右下的落款“乾隆元年八月十六日起绘”，以及其相对轻松写意的特征，可推测壁画绘制年代为清代。而究其壁画本身风格，在线条的质量感和表现力上，以及壁画中人物如“西方三圣”“华严三圣”皆长有胡须，西山墙“十一耀星神”形象特征，还有东山墙的观世音菩萨的坐骑、观世音菩萨和大势至菩萨的位置、文殊菩萨手执的似法杖物等特征上看，应为辽金及更早时期的人物造型和设色特征。

东墙面积约为50平方米，所绘主体为“西方三圣”，即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，又称为“阿弥陀三尊”。中间偏上的一尊为阿弥陀佛，盘腿坐于莲花上，双手结禅定印，身披朱红袈裟并长有胡须，头部后侧光环带有火云，头部左右有龙女和童子、飞天手执带梗莲花与荷叶各一。阿弥陀佛前方左、右为迦叶、阿难。位于阿弥陀佛前左下方的是大势至菩萨，他盘腿坐在独角兽上，手执带杆莲花，身披橙黄彩带，下巴处长有胡须。位于阿弥陀佛右前下方的是观世音菩萨，她盘腿坐于青龙上，身披金色彩带，左手执玉净瓶，右手执柳枝。中间正前方是龙王及其随从，纵深往里为手执装有牡丹托盘的龙女与童子，分列左右。大势至菩萨的左侧与观世音菩萨的右侧各有金刚护法四个，他们手执金刚杵、弓、箭，形态各异。观世音菩萨的坐骑青龙正下方镶嵌有碑文两块，碑面积约为120平方厘米，右边碑文残损较为严重，记录寺庙修缮用地大小以及用地来源情况。左边碑为清宣统三年(1911)立，记录寺庙修缮时的人员。东山墙最右角大势至菩萨左侧金刚后有古树一棵，古朴而苍劲。

西墙面积也为50平方米左右，所绘主体为“华严三圣”。中间为释逝牟尼佛，盘腿坐于莲花上，右手搭于石栏上，左手执钵印法器，身披暗青色袭袈裟，下巴长有胡须，背后有光环、外延带有朱红色火云。左右石砌栏杆上有迦陵频迦和命命鸟各一。在释逝牟尼佛右前下方，普贤菩萨盘腿坐于六齿白象上，着宽松裤，身披袈裟飘朱红彩带，右手于胸前执如意，左手自然下垂，面容温和似带微笑，下巴长有金色胡须，上颌两边胡须呈蝌蚪状。在释逝牟尼佛左前下方，文殊菩萨盘腿坐于青狮驮载的莲花上，右脚处有悬浮莲花，左手执长法杖，右手拿经卷，着宽松袍，两肩披朱红彩带，下巴长有几缕黑胡子。文殊菩萨左上有石壁，山石由右下向左上斜，从皴法上看，为北方山石，以点子皴为主，坚硬有力。释逝牟尼佛右下前、普贤菩萨后侧有一男，双手握笏板似听法状，着朱红官服，下巴及上颌两侧有长胡须，耳鬓长发自然垂下，似十一耀星神中的文官。释逝牟尼佛左下前、文殊菩萨后侧有一女着朱红仕女服，袖口长而自然垂下，双手微前伸，执绸布裹住物，外形似琵琶状，右手于袖袍中执左手之下端，眼睛目视左前方，戴朱红头冠者似十一耀星神中的金星鸡冠女相。释逝牟尼佛前，普贤菩萨左后边、文殊菩萨右后边分别有迦叶和阿难两位尊者。双手作互捧状，脸形浑圆，身穿带金黄领边袍者，为迦叶尊者。与之对应的右手握左胸前袍领，左手下垂，胸前裸露，上下嘴唇为一线，中间凸起贴到鼻底，表情苦难老者，为阿难尊者。迦叶尊者前下和阿难尊者左下各有一女子，似龙女状。迦叶尊者前下女子正面站立，着仕女服状袍，右手下垂握身上垂下的彩带，左手曲斜向上托红盘，盘中为用莲花裹住的物品，头戴朱红箍冠，长辫自然垂下于肩，面朝普贤菩萨。阿难尊者左下女子朝右站立，着仕女服状袍，袍上朱红绸带飘于身后，双手于胸前微曲托盘，盘中盛湖石怪状物贡品，袍带于曲肘处露手臂，头部亦戴朱红箍冠。释逝牟尼佛正前最下方，有男弓背朝右，着官服状红衣，双手执手板，及随从二女一男于其右边和后边，男似贵官勋戚，女似贤妇烈女。普贤菩萨右侧有四人，最前站立男，着宽松袍，左手弯曲于胸前上方托桃盘，右手护盘边缘，斜向上看普贤菩萨，脸部表情敬慕状，上颌和下巴处有直胡须，头发扎起如道士状，带朱红冠，似十一耀星神中的木星猪冠卿相。其后有一老者，着金色袍，右手执仙杖，左手执拿盒状物似印盒，口笑而张开，满脸长须，头戴黑色高冠，似十一耀星神中的土星牛冠老者。老者右后侧站立一男呈力士状，着朱红色袍，金色官腰带，右手执宝剑，瞪圆眼，表情凶恶，嘴张开，上颌胡须呈刺状，耳环似法环状，披头散发，表情狰狞，似十一耀星神中的火星马冠相。其正前有一女站立，着宽松似仕女服袍，袍带为朱红色，右手执笔，左手拿纸卷，耳环似玉质法环，头微向上望向普贤菩萨，神情专注，似十一耀星神中的水星猴冠女相。四神后有古松一棵，主干从后两神中缝直上，古松依墙壁缺处争上，迎向释逝牟尼佛。文殊菩萨左侧即西墙右角有三神，居前者微弓背，似着道袍，双手执笏板，上颌长有八字直胡须，无发带圆形短竖冠，神态谦和，斜朝向文殊菩萨。其后站立似护法力士，左右各一；离文殊菩萨近者，穿戴金属护胸和腰带，右肩上有朱红色护肩，张口露牙瞪圆眼，耳环似圆形法环，头戴高冠，竖发青脸怒相。另一站立者似作法状，着朱红贴身袍，金属护胸，左手挥舞宝剑，右手执宝红色葫芦，葫芦向外吸收云气，左臂戴朱红金属护肩，嘴张齿露瞪圆眼，脸部呈赭红色凶恶相。此二神似十一耀星神中的计都与罗喉星。

    正殿门口里墙左、右绘有护法金刚各一。东边正面的金刚，赤脚站立于云上，脚踝上戴有金刚法环，腰间系有朱红袍带，胸前裸露，背系碎袍带，右手笔直竖起拿金刚圈，左手向下朝东握金刚杵于胸前，金刚杵头朝左，上靠于左肩，头部朝左肩方向倾斜，目光有神，怒视正殿门口方向，嘴张开作哈状，似在震慑妖魔鬼怪。其右下角有落款“乾隆元年八月十六日起绘”。西边正面的金刚，站立于云团上，脚踝上戴有金刚法环，着金色碎袍裤，腰间系袍带，上半身裸露披挂袍带，左手直竖起向后执金刚圈，右手斜向左下，于胸前握金刚杵，金刚杵头向右上靠于右肩上，头部微低向右下，嘴闭作哼状，瞪圆眼注视正殿门口方向。