崇善寺大悲殿（第七批国保）　时代：明至清　　地址：太原市迎泽区狄梁公街

创建于唐，初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺。据寺内木匾记载：洪武十六年(1383年)朱元璋三子晋恭王朱为荐其母高皇后，启奏明太祖，就该寺旧址大事扩建，历时8载，至洪武二十四年（1391年）竣工，名为崇善禅寺，南北长550米，东西长250 米，总面积达14万平方米。清同治三年（1864年）的一场大火，主要建筑均被焚毁。现存的崇善寺占地约3000平方米，有山门、钟鼓楼、大悲殿等主要建筑。

    山门为无梁密檐式，绿琉璃瓦覆顶，面阔三间，辟三门，中门额书“大悲胜境”，左门额书“宗唐遗址”，右门额书“晋源神景”。门外月台上的两尊明代铁狮古朴威猛、筋骨雄健，铸于明洪武二十四年(1391年)。

     钟鼓楼亦为明代创建，高达20多米，楼上悬挂明代正德元年（1506年）铸造的大铁钟，通高2米，外径1.8米，总重9999斤。大钟的音域宽广，轻击圆润深沉，幽雅悦耳，重击则其声宏亮，浑厚有力。

    沿着花间甬道即达大悲殿，雄伟壮观，宏大沉稳。台基不高，但月台却很大，几乎占了整个大院的三分之二，这也许是整个大院并不因其建筑高大而显得拥塞的主要原因。为使平旷的月台变化有致，聪明的古代建筑师在月台两侧增添了两个小巧的亭子，左为鼓亭，右为钟亭，琉璃瓦盖顶，玲珑剔透。

    大殿，面阔七间，进深四间，重檐歇山顶，出檐深远而舒展。黄绿琉璃瓦剪边，殿顶正脊上的琉璃吻兽形象逼真，尤以插剑鸱吻观之十分有趣。檐栱分上下两层，上部单翘重昂七踩，角栱上设昂一道，承仔角梁和大角梁；下部重昂五踩，形成翼角飞翘。殿柱承袭唐宋旧制，周围向内倾的檐柱，形成侧角，上通梁架与上檐，使殿内开阔疏朗。

须弥座上的三大士贴金立像是明洪武年间塑制的，三像通高均在8米以上，身姿秀美庄严，面相婉丽圆润，背光美轮美奂。宽阔的前额、慈祥的眉宇、和善的目光、微笑的神情无不显现着雍容华贵、大慈大悲的神韵，基本继承了唐代饱满丰硕的风格，同时又具有纤细工丽的时代特色。

正中是千手千眼十一面观音菩萨像，高8.3米，比例匀称，金箔覆身，光彩熠熠。实际上左右只有20手臂，每个手中心各有一眼，40只手、40只眼分别乘以佛家的“二十五有”，就构成了千手千眼。按照佛经的解释，千手千眼是观音的“六种变相”之一，象征能洞察人间一切祸福。额头上的那只眼睛，象征她已修行到了“三摩”境界，所持的轮、螺、伞、幢、花、瓶、鱼、结等8种法器，象征着吉祥如意的浩大美善；手握的刀、枪、剑、戟，象征降魔伏妖的无边法力；头边两手高托的日月，象征主宰宇宙的无量佛法；胸前四手中高举的哈达，象征对佛祖虔诚的敬仰。她虽高至殿顶，但大而不悍，富于表情的面庞表现出慈祥、端庄、持重、温雅的风度；秀丽的身姿，流畅的线条、轻飘的衣带赋予了虔静以流动美，使观者感受着不可亵渎的神圣和可敬可亲的依赖，堪称我国明代雕塑艺术中的杰作。

其左为普贤菩萨像，形象矜持温婉，宛若常人，与观音菩萨塑像形成了明显的对比。

其右为千手千钵千释迦文殊菩萨像，文殊像从正面看，只有三头六臂，但如果加上身后由一圈圈手臂组成的相轮上的手的话，那就不止是千只手臂了。每只手上托着一个金钵，钵内坐着一个慈祥的释迦佛。据《大乘瑜伽经》的解释，这种形象是文殊菩萨的变相之一，具有如同观音菩萨一样特定的象征意义。值得一提的是那每只手中的雕塑，虽多少带有装饰意义，仍精雕细刻，一丝不苟，眉眼都清晰可辨。

普贤菩萨右下方的韦驮立像，是一件形神兼具的木雕珍品。大小与真人相仿，铠甲齐整，体稍前倾，眉宇、眼神和嘴角之间，流露出一种坚毅、英武的气质，摆脱了宗教艺术类型化的束缚。

在大殿两侧还排列保存着十几只古色古香的藏经柜，柜内收藏有很多宋、元、明以来的刊印和手抄写的《大藏经》，如宋代绍定四年(1231)刊印的碛砂藏，元代至元六年(1269)的普宁藏，明洪武五年至万历年间在南京刊印的南藏，永乐八年至正统五年在北京刊印的北藏，还有明正德七年真经楷书《华严经》，清代和尚刺血《华严经》一部，以及日本影印的一部藏文《大藏经》，民国影印的一部宋版经等。此外还有1400多字的泰山拓碑金刚经，笔力厚实道劲，是难得之品。这些宋以后各代刊印、刻印、手抄、影印的各种佛教经典，不仅是国内罕见的佛教经典，而且也是研究古代宗教、印刷技术、石刻文学的珍贵文物，所以一向为海内外高僧和学者们重视，有的还专程前来观瞻。

殿内至今保存着几张大供桌，桌的正面雕有7条一米多长的木雕金龙，它们升降自如，游动嬉戏，盘绕飞腾，活灵活现，充分表现明代木雕艺人巧夺天工的高超技艺。