开化寺(第五批国保)　　时代：北宋至清　　地址：高平市东北20公里陈区镇王村舍利山腰（下了长晋高速路高平站后，沿着坪曲线一直往东约20公里，进入陈区镇，在向北走约5公里就到了）

四周群山环抱，峰回路转，林木苍翠。楼阁高峻，翼角飞虹，与山水泉岗交相辉映，形成了一幅自然与人文相结合的美丽画卷。

创建于北齐武平二年(571年)，初名清凉若兰，会昌灭佛时，寺院被拆毁，于晚唐龙纪、大顺年间(889-891年)重修。宋天圣八年(1030年)改称开化禅院，亦名开化寺，宋熙宁六年(1073年)重修大雄宝殿，宋绍圣年间(1086-1098年)再次兴工，绘制大雄宝殿内壁画，金皇统元年(1141年)建观音阁，历经元明清各代，屡有修葺，始成现今规模。

坐北朝南，二进院落，占地面积2970平方米，是一座集宋、金、元、明、清各代的古建筑群。现存建筑有:大悲阁(即山门)、大雄宝殿、演法堂、延宾舍、维摩净室、观音阁、东西配殿及两房等。大雄宝殿为宋代遗构。

      大悲阁，即山门，高峻挺拔，巍峨壮观，平面方形，下面为门洞，上为重檐歇山顶，上施琉璃脊饰，筒板布瓦盖顶，中有护墙，四面开门洞，外有围墙，在其平基处设置滴水檐，为明清时的遗物。大悲阁两旁有钟鼓二楼相衬托，显得更加雄奇壮观。

      大雄宝殿，居寺院中央，把寺院分为前后两个院落，建筑在高1米多的砂岩石台基上。面阔、进深各三间，平面正方形，单檐歇山顶，筒板布瓦盖顶，上施琉璃脊饰和吻兽，举折平缓，出檐深远。前檐的檐柱上刻有施主姓名和年月题记，为该殿提供了确凿的记载。殿前檐明间开隔扇门，后面开板门一道，两次间设破子棂窗，殿内可前后穿行。柱头斗栱五铺作，单杪单下昂，昂为批竹式，重栱计心造。补间斗栱后尾于华栱之上施硕大的沓头，垫在昂尾之下，这种作法开后世华楔之先例。梁架结构彻上露明造，四椽栿对后乳栿通檐用三柱。宋代建筑的结构特点相当明显，用材合理规整，整个建筑充分显示了精巧秀丽的建筑风格，疏朗简洁，风采无限。北宋名臣韩琦，在他当政期间，曾经游历开化寺，有诗赞曰:“蒙山崎里藏神宫，朝苍暮翠岚光浓。枯松老柏竟丑怪，危峦峻岭相弥缝。”

殿内东、西、北三面皆绘满壁画，面积达88.68平方米，是我国保存面积最大的宋代寺观壁画。壁画以佛教经变为主题，藉以宣扬佛法威力和因果报应，其间还表现了儒家的孝道和社会上各种人物的活动。东壁为华严经变中的“兜率天宫会”、“普光法堂会”等，用连环画形式绘成，部分漫漶不清，局部经后人补绘。西壁壁画尤为精美，分为三组，构图大致相同。中间是说法图，两侧是经变故事，南面一组是须阇shé提太子本生故事；中央一组绘忍辱太子、华色比丘尼、转轮王舍身供佛三个本生故事；北面一组是善友太子本生。画面绘生子、娶亲、逃亡、乞火、割肉救母、刺瞎双眼、流落异邦、回国团圆等情节，充分反映了宋代社会的风貌。宫廷贵族、官吏学士、僧侣道徒、耕织渔牧、商舶航运乃至盗贼恶徒等更是当时世俗生活的再现。画面构图严谨，笔力遒劲，人物形态自然，神情各异。其艺术手法之高，画技之精，观之令人叹服。整个画面以大红大绿的色彩为主，在人物冠饰及界画建筑上，配以沥粉贴金，更显得金碧辉煌、绚丽多彩，堪称是宋代壁画艺术的精品。

      开化寺壁画在艺术形式上有它自己的创造和特点。它不是大场面的经变或独身大像的壁画，而是以说法图为中心，但其主要的画面空间却是以表现佛传及本生故事为主的巨幅通景式的连环故事壁画。在一面墙壁上把那么多的故事内容和极其复杂的情节画面，组织安排得和谐一致，整个画面达到了多样而统一。重要部分的篇幅既多且大，地位显著，描绘曲折细致；次要部分的篇幅虚实兼备，情节简略以突出主题。画家也注意景物远近大小和空间虚实的变化，注意不同建筑物在布局和透视角度上的相互协调和相互照应，从而加强了整个画面在空间和视觉上的和谐一致；并且善于借助组成画面背景的自然景物，对人物故事情节给予巧妙的布局，形成错落有致而又连续的画面；同时又通过山石的回环、树木的交错、屋宁的掩映、云水的衔接，把各个不同的画面连接成彼此相通的艺术巨构。突破了绘画艺术在时间和空间的局限性，在有限的画面上，能够纵横驰骋地表现极其繁杂的内容，而又能突出它的主题思想，在内容与形式上作到了辩证的统一和有机的结合，由此使许多不同的画面连接成浑然一体的艺术篇章，达到了寓复杂于简单，寓变化于统一，成为我国现存寺观壁画中的精品。

讲经说法图为坐像，佛祖释迎牟尼结跏趺坐在莲花台上，作说法印，背后是背光，头顶上有宝盖，二飞天盘旋飞舞。两旁是众菩萨、诸天部、比丘等。在画面上，所绘人物，个个表情各异。整个画面祥瑞和美，一派佛国极乐世界。

（西壁南侧说法图中部菩萨众局部）

本生故事，是该殿壁画的主题，体现了佛教进一步汉化，进一步和儒、道教相融合的结果，以反映忍辱、施舍、行善为主要内容。

（西壁南侧中上部忍辱太子本生）

           （西壁供养菩萨）

（供养比丘）





（比丘菩萨众）

《须阇shé提太子本生》故事见《贤愚经》。画的是波罗捺国须阇提，因叛臣罗眠篡国，偕父母逃亡，途中粮尽，父母饥饿，割下自己身上的肉以救之的故事。

华色比丘尼故事，画的是一个普通的妇女遭到的种种不幸。她在回家的途中，丈夫被毒蛇咬死，她的两个儿子，一个被洪水淹死，一个被老虎吃掉。她也被强盗霸占，后来强盗被捕，作为强盗的妻子，被处以极刑活埋。后被佛点化，饭依佛门，从人世的苦难中得到解脱。画面表现的是华色比丘尼和她的强盗丈夫被处决时的情形，但赋予了中国的乡土风情和内容。画中一个骑白马穿红袍和一个穿绿袍的官吏，由一群随从簇拥而来，华色比丘尼和她的强盗丈夫身带枷锁，被刽子手推到土坑边，男犯被剥去衣帽，女犯蓬头垢面，神情凄凉。坑旁还有两个手执铁锹的刽子手，正准备行刑，带着头光的释迦牟尼佛祖出现在画面的一角。人物神情各异，情节内容刻画得鲜明生动。

      《善友太子本生》故事，见《大方便佛报恩经》，画的是善友太子不怕艰难险阻，冒着生命危险，入海求得摩尼宝珠，却被其弟恶友太子所夺，并被刺瞎双目，流落异邦，与梨师跋王女儿结亲，终于回国团圆的故事。

      《鹿女本生》故事，见《报恩经》论议品。描绘母鹿生女，为修道仙人收养，后被波罗捺王迎娶为妃，生五百太子的故事。

      在净土变乐舞一组壁画里，即观音法会，画的是酬神演出的场景，画面精彩，场面宏大，舞台的上方所绘佛像高高地坐在上面，前面有两个人对舞，两旁是乐队伴奏，一边六个乐伎，乐队中有的拿笙，有的拿箫，还有笛子、拍板、琵琵等。画面上还有其他执事人员，亭台楼阁高峻，一派欢乐的气氛。

      北壁上，有两组供养人画。所绘人物形象表现生动，衣纹服饰真切，极其深刻地反映了我国古代劳动人民的生活情景。

后殿，明代建筑，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，灰筒板瓦布顶，琉璃脊饰，座于石彻台基之上，砂石抹角方柱，斗栱仅施于柱头，五踩单翘单昂。梁架结构为五架梁对后双步梁用三柱。东西两侧置耳殿和配殿。

      观音阁在观音洞之前，分为上下两层。阁下有泉水涓涓流出，清澈甘甜。面阔三间，进深六椽，前出廊，廊前设置石栏板。屋顶悬山式，筒板布瓦盖顶，琉璃脊饰，巍巍壮观，为金元遗物。檐柱上刻有题记一则。

      开化寺南山坡上，有石造“大唐舍利山禅师塔”，建于后唐同光三年(公元925年)。平面方形，通高4米，每面宽1.7米。反映了盛唐时期古建筑和雕刻艺术的高超水平，是唐代小石塔的建筑珍品。

      塔身下面施扁平的须弥座。须弥座上置基座，上下两层为仰覆莲瓣，中间雕刻石狮和训狮者。塔身为青石雕造，南面开方形火焰门，门的两侧雕刻有守门力士各一尊，一力士持剑，一力士持戟。门的上部雕刻有二飞天。

      塔身东西两面各浮雕侍者一尊，后壁上刻有“大唐舍利山禅师塔铭记并序”。塔身之上出叠涩檐，檐下雕出檐椽和飞椽，上刻筒板瓦垄，垂兽垂脊，作盝顶四坡脊。

      塔顶中间雕造较大的山花蕉叶，上置方形石柱，柱身雕刻有四佛，石柱上置覆钵一层，仰莲两层，仰莲上置宝珠。 

    墓地上还保存有两座元明时期的和尚墓塔。