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“辩无胜”是庄子“齐物”“齐是非”的相对主义的必然产物。“辩无胜” 所提出的问题，首先是关于“是非”及“是非”的标准问题；其次是由“是、  非”所引申出来的关于如何认识矛盾、解决矛盾以及对于是非的判断有无一   个规范认识的思维规律的问题。所要解决的问题是是非“樊然殽乱”的现实   情况，是在“剽剥儒墨”的过程中“逼迫”出来的。"但是，庄子所说的“是非标准”仍然都具有主观性。因此，在“辩无胜”所构成的“四难”面前，

我们只要指出：判断是非的最终标准是客观事实，就避开这“四个犄角”了。不过，说句题外话，庄子的“辩无胜”是对当时名辩思潮中取法标准上

主观性的批判的结果，是庄子痛感其时人的存在危机而造成的人性迷失的悲叹，希望以此进行人的自我拯救、重塑人格的迷津指点。它在追求“无是非” 的心境恬淡方面无疑有着非常消极的影响，但在认识论上，它却从反面提醒   了人们，在认识事物时，要从两个方面入手，才能认识到事物矛盾的相对性，才不会做出绝对的判断；在古代逻辑思想的发展上，它从反面刺激了人们，

在言说论辩中，必须要确定一个统一的判断标准，以反对所谓的“独视者谓明， 独听者谓聪，能独断者，故可以为天下主”(《韩非子·外储说上》)的“独

断论”,从反面推动了中国古代逻辑思想的发展。

再绕回题内。当今社会，有着许多“公说公有理，婆说婆有理”的现代“辩 无胜”,因此，庄子的“辩无胜”在当今社会主义市场经济下，仍然有它的 现代启示，亦即，我们应该以代表公意的“法”的精神和普遍的社会道德原则，来破除影响社会主义市场经济正常发展的现代“辩无胜”。