电视剧《寒山令》中，几个日本人和中国人都在念《万叶集》中的一首诗。余不禁亦跟着字幕念了一遍“天地虽云广，独容我身难。日月虽云明，岂照我身边”。读罢，一股别样的感觉，立马刺激着我的神经。遂通过百度找来原著《贫穷问答歌》一读，感概良多，顺手晒在博客里，希望更多的人了解诗风质朴，无雕饰的日本平民文化。《贫穷问答歌》通过两个穷苦人之间的对话，描写了平民百姓的悲惨命运，表现了被压迫者对统治阶级的不满和反抗情绪。作者山上忆良，年轻时曾做过遣唐使的随员来过中国。

                       《贫穷问答歌》   山上忆良

         原诗：

  此夜风兼雨，此夜雨兼雪，
  御寒终乏术，黑盐取以噬，
  更饮糟汤酒，咳嗽兼喷嚏，
  然而不自量，抚须自夸说，
  天下除吾外，无人若我慧，
  值兹寒气来，只有麻衣被，
  所有布肩衣，尽着身上矣，
  较我更穷人，寒夜如何济，
  父母饥且寒，妻子求且泣，
  试问当此时，如何度斯世？
                   以上贫问

 

  天地虽云广，为我却云狭，
  日月虽曰明，照我却无法，
  人皆如此苦，抑我独其然，
  邂逅而为人，与人应并肩，
  衣破如海松，肩衣布无绵，
  褴褛已如此，犹在肩上悬，
  泥土铺稻草，室庐低又小，
  父母卧枕边，妻子随脚绕，
  围居伴我眠，忧吟直达晓，
  灶上无火气，甑中蛛网牢，
  岂是忘饭炊，呻吟空哭号，
  短物被斩截，漏船遇波涛，
  里长携棍来，门前怒声高，
  怒呼无术答，世间无路逃。
                   以上穷答

 

         反 歌

  世间忧且耻，欲去究安归，
  不是能飞鸟，何能到处飞。

  山上忆良（约660——733），日本诗人。公元702年曾随遣唐使出使长安。在中国生活两年期间，认真研究汉学。他的创作数量不详，保存至今的有长歌11首，短歌60首左右，旋头歌一首，汉诗两首。其他诗文若干。他的作品被选入日本最早的也是最重要的和歌总集——《万叶集》。和歌是日本民族诗体，有短歌、长歌、、旋头歌、佛足石歌等四类。在《万叶集》诗人中，山上忆良以社会诗人著称，其作品大多富有思想性和社会性。这是由于他个人生活经历坎坷，加上深受儒家思想影响，所以不满现状，并且能够推己及人，同情广大贫苦人民。他与《万叶集》的其他诗人不同，几乎没有写过歌咏自然和恋爱的诗歌，他的作品差不多离不开老、贫、病、死之苦的主题。在这个意义上说，他是《万叶集》中独放异彩的诗人。

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  《贫穷问答歌》属于长诗。它通过两个穷人的互相问答，诉说他们饥寒交迫的可怜处境，哀叹充满忧患的人生之苦。长歌正文的第一节是问。在一个“风兼雨”、“雨兼雪”的凄寒夜晚，一个贫苦的文士无法抵御寒冷，只好边嚼黑盐粒，边饮糟汤酒。可贵的是，他不独感到自身的痛苦，而且能够想到比自己更为贫苦的人们——“较我更穷人，寒夜汝河济？父母饥且寒，妻子求且泣。  试问当此时，如何度斯世？”第二节是答。这个贫苦文士尚有黑盐粒和糟汤酒以充饥御寒，比他更加贫苦的人简直难以维持了。不但穿的褴褛不堪，住处低矮狭窄，而且更可悲的是，早已灭火断炊，饥饿难当——“灶中无火气，甑中蛛网牢。岂是忘饭炊，呻吟空呼号。”然而，祸不单行，在这样饥寒交迫的情况下，又有里长前来讨租派差，逼得这一家人走投无路，终于发出了“怒呼无术答，世间无路逃”的惨痛呼声。这首长歌通过具体的艺术形象表现了当时处于社会下层的贫苦人民的生活情景，从而在题材和思想方面开拓了新境地，达到了新高度。

http://s13/mw690/002JSuBczy7lxnwDnrKbc&690
  这首长歌的结构既别致，又巧妙。它包括长歌正文及其所附反歌两部分、长歌正文采用前一节问、后一节答的形式，为前所未有，是一种新的创造。这种形式使诗的内容更加丰富充实，方式更加生动活泼，给读者留下的印象也更加深刻持久。正文之后所附反歌的作用是概括正文大意，并且补充正文未尽之意。正文写贫穷者为饥寒以及里长所迫而“无路逃”，反歌则进一步加以发挥——“不是能飞鸟，何能到处飞”，使无路逃的思想更加形象和具体化，“无路逃”的慨叹更有分量和感染力。此外，这首长歌在语言上也有所创造，自由自在地使用汉语、佛教用语、日常用语和方言土语，增强了表达能力。http://s12/mw690/002JSuBczy7lxnyiTZF3b&690