王阳明心学有一个观点:如果去除了比较斤两的心，个人尽着自己的力量精神，只在此心纯粹的天理上用功，则人人都能圆满成就；才力大的成就大，才力小的成就小，不用去羡慕别人，也不用向外追求，都在自己身上。这便是实实在在、明于至善、以诚立身的事。（华杉讲透王阳明《传习录》）

这个观点与“大狗小狗”论有异曲同工、殊途同归之妙。俄国著名作家契诃夫关于作家写作有一个比喻：大狗叫，小狗也要叫。意思就是，大作家要写作，小作家也要写作；不能因为大作家有巨作在前，小作家就卑微得没有了容身之地，就不能写作了。要而言之，人人都有发言权，都有写作的权力。小作家也无需因为自己小而感到卑微。

由此引申到每一个个体，就是人人都要尽自己之才。人的才力有大小，成就也有大小；成就大的不能自负，成就小的不能自卑，不要盲目地去比较。每个人都只管尽力而为、全力以赴地去施展自己的才能就行了。能这么做，就是“明于至善，以诚立身”，就能安身立命，心平气和。

【《心学》原文】

德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以煅炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”

先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧舜万镒，只是孔子的，孔子九千镒，只是尧舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地‘良知良能’上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！”