加载中…王阳明人生大智慧（四）宁为狂人不为乡愿
(2018-12-26 17:30:05)
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（四）宁为狂人
不为乡愿
狂人，狂徒，今人当是个贬义词。但，事实上，狂是一种极高的境界。孔夫子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔夫子的意思是，如果找不到一个能恪守中庸之道的人交往，那么结交狂狷之士也是次优选择。因为狂者积极进取，狷者有所为有所不为。
能时时恪守中庸之道的是圣人。“大而化之之谓圣”，圣是做人的最高境界，圣人是道的化身，承担了教化民众的义务。可是圣人的境界太高，这样的人，屈指可数。周公、孔子、王阳明，还有那个经三国演义神化的诸葛亮勉强算得上是圣人。不过，在功德圆满之前，王阳明只能算是个狂者。
狂者进取！王阳明就是那么一个勇于进取之人。
王阳明是一个积极求道布道的狂者。自12岁立志后，他遍访师友，目的只有一个：成圣！刚开始，他以为圣人无所不能，所以，疯狂地学习。儒、释、道乃至兵家典籍，无一不读；礼、乐、射、御、书、数六艺，无一不精。深夜苦读至呕血也止不住他求道成圣的信念。都说王阳明是天才，或许他的天赋是比常人好些，但他的成功更多的是依靠汗水。及至悟道（在贵阳修文龙场悟出“圣人之道，吾性自足，何假外求”）后，虽然书读得少了，毕竟他早年就把普通读书人一辈子都不一定读得完的书给读完了，但他孜孜不倦地致他的良知，将良知和知识技能发用于治国安邦、拯救人心。他的后半生，除了吃饭睡觉，基本就用来治理地方、平叛擒贼、教化民众、与人讲学四件大事上了（按王阳明的观点，也只是一件事而已，就是“致良知”！）。
王阳明是一个绝不向潜规则和权威低头的狂者。当年，身为刑部主事的王阳明有一项所谓“提牢”的事务。他巡查时发现狱卒竟然克扣犯人口粮用以养猪，以便养肥后私分猪肉。悲天悯人的他，不惜破除监狱潜规则，不惜得罪同僚，严厉斥责惩罚那些虐待囚犯的狱卒，还了囚犯一个公道和人道。在贵阳修文龙场，他担任驿丞，身份低微的王阳明拒绝向无理取闹的地方官员道歉。他婉拒少数民族官员的厚礼，要该官员以大局为重，维护地区安定，不要以身试法、玩火自焚。他剿灭巨寇、平定藩乱，居功至伟却不居功自傲，将胜利归于上天和皇上的好生之德，将功劳归于将士的奋勇搏杀，但他不屑于为了谄媚上级而献殷勤、让功劳，为此得罪了杨廷和等朝中大员。他尊敬二程和朱熹，但绝不苟同那些与自己内心相抵触的学术思想。为此，他不惜与全天下信奉程朱理学的学人作激烈的思想交锋。有人诬他的心学思想为异端，有人讥讽他标新立异是为了名利，他都深不以为然。在回答学生的疑问时，他回答得磊磊落落：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”他痛恨老好人式的乡愿之徒，他批评“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也。其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。”他欣赏狂者，认为“狂者志存古人，一切纷嚣俗染不足以累其心，真有凤凰于千仞之意，一克念，即圣人矣。”他只愿做一个狂者，一个有着“虽千万人吾往矣”勇气的狂者。
王阳明为人光明磊落，恪守道德又性喜无拘无束。为了吸引那些怀疑儒者迂腐无趣的圈外学子，为了激发大家的学习兴趣，他鼓励学生们玩些在某些人眼里兴许是玩物丧志的游戏。他讲学之余喜欢和学生一起喝点绍兴黄酒，丝毫不觉得有违师道尊严。他久居官场身不由己，却极度渴望归隐山林，与三五知己讲学论道。为朝廷立下汗马功劳却遭小人嫉妒而闲居故乡绍兴时，他暗自窃喜，讲学不辍。王阳明，一个为了天下苍生不惜抱病出征的伟丈夫，一个功成名就后绝不贪恋功名利禄的真君子。他有着范蠡和张良的官场智慧，却比他们多了份对良知的坚守。
所谓狂者，就是一切循良知而行的人。（有良知而不行，限入“狂禅”；无良知而瞎行，限入“狂妄”。心学末流完全背离王阳明教诲，却使先生背负骂名，实为不忠不孝。）
狂人，狂徒，今人当是个贬义词。但，事实上，狂是一种极高的境界。孔夫子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔夫子的意思是，如果找不到一个能恪守中庸之道的人交往，那么结交狂狷之士也是次优选择。因为狂者积极进取，狷者有所为有所不为。
能时时恪守中庸之道的是圣人。“大而化之之谓圣”，圣是做人的最高境界，圣人是道的化身，承担了教化民众的义务。可是圣人的境界太高，这样的人，屈指可数。周公、孔子、王阳明，还有那个经三国演义神化的诸葛亮勉强算得上是圣人。不过，在功德圆满之前，王阳明只能算是个狂者。
狂者进取！王阳明就是那么一个勇于进取之人。
王阳明是一个积极求道布道的狂者。自12岁立志后，他遍访师友，目的只有一个：成圣！刚开始，他以为圣人无所不能，所以，疯狂地学习。儒、释、道乃至兵家典籍，无一不读；礼、乐、射、御、书、数六艺，无一不精。深夜苦读至呕血也止不住他求道成圣的信念。都说王阳明是天才，或许他的天赋是比常人好些，但他的成功更多的是依靠汗水。及至悟道（在贵阳修文龙场悟出“圣人之道，吾性自足，何假外求”）后，虽然书读得少了，毕竟他早年就把普通读书人一辈子都不一定读得完的书给读完了，但他孜孜不倦地致他的良知，将良知和知识技能发用于治国安邦、拯救人心。他的后半生，除了吃饭睡觉，基本就用来治理地方、平叛擒贼、教化民众、与人讲学四件大事上了（按王阳明的观点，也只是一件事而已，就是“致良知”！）。
王阳明是一个绝不向潜规则和权威低头的狂者。当年，身为刑部主事的王阳明有一项所谓“提牢”的事务。他巡查时发现狱卒竟然克扣犯人口粮用以养猪，以便养肥后私分猪肉。悲天悯人的他，不惜破除监狱潜规则，不惜得罪同僚，严厉斥责惩罚那些虐待囚犯的狱卒，还了囚犯一个公道和人道。在贵阳修文龙场，他担任驿丞，身份低微的王阳明拒绝向无理取闹的地方官员道歉。他婉拒少数民族官员的厚礼，要该官员以大局为重，维护地区安定，不要以身试法、玩火自焚。他剿灭巨寇、平定藩乱，居功至伟却不居功自傲，将胜利归于上天和皇上的好生之德，将功劳归于将士的奋勇搏杀，但他不屑于为了谄媚上级而献殷勤、让功劳，为此得罪了杨廷和等朝中大员。他尊敬二程和朱熹，但绝不苟同那些与自己内心相抵触的学术思想。为此，他不惜与全天下信奉程朱理学的学人作激烈的思想交锋。有人诬他的心学思想为异端，有人讥讽他标新立异是为了名利，他都深不以为然。在回答学生的疑问时，他回答得磊磊落落：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”他痛恨老好人式的乡愿之徒，他批评“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也。其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。”他欣赏狂者，认为“狂者志存古人，一切纷嚣俗染不足以累其心，真有凤凰于千仞之意，一克念，即圣人矣。”他只愿做一个狂者，一个有着“虽千万人吾往矣”勇气的狂者。
王阳明为人光明磊落，恪守道德又性喜无拘无束。为了吸引那些怀疑儒者迂腐无趣的圈外学子，为了激发大家的学习兴趣，他鼓励学生们玩些在某些人眼里兴许是玩物丧志的游戏。他讲学之余喜欢和学生一起喝点绍兴黄酒，丝毫不觉得有违师道尊严。他久居官场身不由己，却极度渴望归隐山林，与三五知己讲学论道。为朝廷立下汗马功劳却遭小人嫉妒而闲居故乡绍兴时，他暗自窃喜，讲学不辍。王阳明，一个为了天下苍生不惜抱病出征的伟丈夫，一个功成名就后绝不贪恋功名利禄的真君子。他有着范蠡和张良的官场智慧，却比他们多了份对良知的坚守。
所谓狂者，就是一切循良知而行的人。（有良知而不行，限入“狂禅”；无良知而瞎行，限入“狂妄”。心学末流完全背离王阳明教诲，却使先生背负骂名，实为不忠不孝。）
你我他，并非做不到！
附：王阳明《中秋诗》一首
中秋诗
万里中秋此月明，不知何处亦群英。
应怜绝学经千载，莫负男儿过一生。
影响犹疑朱仲晦，支离羞作郑康成。
铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。
附：王阳明《中秋诗》一首
中秋诗
万里中秋此月明，不知何处亦群英。
应怜绝学经千载，莫负男儿过一生。
影响犹疑朱仲晦，支离羞作郑康成。
铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。
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