——中国自黄帝始，为国家之声远播五湖四海，世代薪火相传。历代朝廷都视正声为第一政务，人才的培养选拔，政务的推广，需要同一个声，同声才能听懂、看懂。眼见之声——文字；黄帝时仓颉，周朝时史籀，——秦朝时李斯，——汉朝时许慎等等，皆正声于文字。耳听之声——音韵；隋朝时陆法言[切韵]，——宋朝时[广韵]，[韵镜]皆正声于音与韵。

——正文字者必正于声，有声才有文字，无声者为符号，声为文字之根；正声必正于音，音为声之节，有节才有治世之音，有国家之正声。故正声者正音也，唇、舌、牙、齿、喉之用也。中国黄帝时至汉朝，并非无有音韵理论与著述，而是由于无有传承；——因为中国文字有一套精密的造字理论，中国音韵理论法于天地生万物，文字理论则法于音韵理论，皆法于阴阳八卦，源于[易经]。文字理论不能独存，犹似人之耳聋，只有眼睛；反之音韵也不能独存，犹人之眼盲，只有耳朵。故中国音韵理论渊源流长，始于黄帝，古今时间跨度近五千年，为环宇古今中外中国独有。

——

——唇音：重唇音——明-m，並-b，滂-p，帮-b；

————--轻唇音——微-v，奉-f，敷-pf，非-f；——pf之p为次清之意，为次清f区别清f之标记，非两音。

——舌音：舌头音——泥--n，定-d，透-t，端-d；

————--舌上音——娘-N，澄-Zh，徹-Ch，知-Zh

——牙音：————--疑--iy，群-j，溪-q，见-j；一、二等位疑-iw，群-g，溪-k，见-g

——齿音：齿头音——邪--s，心-s，從-z，清-c，精-z

————--正齿音——禅-sh，審-sh，牀-zh，穿-ch，照-zh

——喉音：—————喻-y，匣-x，晓-x，影-Y；一、二等位喻--、匣-h，晓-h，影-w

——半舌音-l；半齿音-r

——b、f、d、Zh、g，j、z、s、zh、sh、w、Y、h、x，十四音为清音

——p、pf、t、Ch、k、q、c、ch，八音为次清音

——b、f、d、Zh、g、j、z、s、zh、sh、x、h，十二音为浊音，下加一线俱为浊音。

——m、v、n、N、iw、iy、y、l、r，九音为清浊音

——疑-iw、群-g，溪-k、见-g，喻--、匣-h、晓-h、影-w，此七音为非正音，不显于外，无有代音之字。余者为三十六正音。两者合四十三音。

——pfu发fū声，字为敷。iyí发yí声，字为疑。jun发qun声，字为群。j为与j偕，如b与b，d与d。余前者论[溪]字音意时为讲解明白，群音为q。iwǔ发wǔ声，字为五。wáng发wáng声，字为王

——三十六正音与七非正音共四十三音，与今二十三声母相比多出近一倍，按今之语言学习观点，量大不利于学习，语言是发展变化的，语音只能少不能多，今之声母就是演变的结果。余以为正音有定数，不能多也不能少，是不变的，变的是俗音，日常生活中，习惯成自然，不审其声，音多有简省。然通过审声知音，三十六音确实存在。中国历代皆有正俗之分，以正化俗，教化万民，国之根本。故有[切韵]，[广韵]，[韵镜]等正音之书。

——

二十三声母，y、w为零声母，实为二十一声母

——b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x、zh、ch、sh、r、z、c、s、y、w

三十六正音加七非正音，实为四十三音

——b、p、b、m，f、pf、f、v；——d、t、d、n，Zh、Ch、Zh、N；——g、k、g、iw、j、q、j、iy；——z、c、z、s、s，zh、ch、zh、sh、sh；——w、h、h、--、Y、x、x、y；——l、r

——当今中文音韻学研究，声母拟音与识读中文实际应用之拼音难以相符，不利于中国音韻学爱好者学习，故有此三十六音与拼音关系一文，望有助于中国文化及音韻学爱好者。

——己亥年五月初十高毅锋

2019年6月12日