董志豪　

    《芣苢》是一首古时人们采集车前（芣苢）时所唱的歌谣，全诗短短３章４８字，只有６个动词的变化，却生动形象地描绘了一幅农村妇女采芣苢的画面。但是，看完书上的注解以后，我感到非常疑惑：有注释说车前草在古代是被用于治疗女性不孕的，如《毛传》说此草“宜怀任（妊）”。按道理生不出孩子是件伤心甚至悲哀的事情，但是为什么方玉润在《诗经原始》中又说流露出喜悦的心情呢？（原文：“读者试平心静气涵咏此诗，悦听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”）而古代人采集芣苢又有何用途呢？

    为此，我们来考证一下“芣苢”在古代是怎么使用的。芣苢，即车前子（草），是一种多年生的草本植物，性微寒，味甘、淡，分布几遍全国，在荒地或路边常见。其嫩叶可食，甚至用作饲料。整株植物都可以用药，具有利尿、清热解毒、止咳明目的作用（选自“百度百科”）。就是在中医学典籍里也并没有记载到有治疗不孕的功效的，如唐甄权《药性论》：“治血尿。能补五脏，明目，利小便，通五淋。”倪朱漠《本草汇言》：“主热痢脓血，乳蛾喉痹。能散，能利，能清。”显然，古代用车前来治疗不孕是毫无根据的。据此，所谓的“悲伤之说”不成立。

    清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中有一句话：“野人亦煮啖之。”这里的“野人”指的是乡郊的穷人。因无力购买鱼肉，便到野外去采集野菜，回来洗净后烫熟即食之，味道鲜嫩。这野菜在当时可是上等的佳肴啊！可见，“喜悦之说”倒是大有可能的。

    关于车前草，还有一个美好的故事。相传在北宋皇佑五年（公元１０５３年）八月，吉安县永和一带，发生了一次瘟疫，当地人因受盛暑湿热，泄泻不止，个个都脸色腊黄。请来了九十九名医术高明的大夫都束手无策。无奈之下，只有到乡下去寻找偏方。适逢一位土郎中献上几束草药，没想到一剂服下，泄泻即止。再服一剂，疾病痊愈，众人大为惊讶。到了第二天，群众去向郎中道谢，并求其再赐神药仙草，那郎中听了哈哈大笑说道：“什么神药仙草的，那只不过是路边的野草而已！”从此，车前被人们收集并播种栽植，代代相传，成为吉安县传统的出口药材，名扬海内外。那么，在我们看来，芣苢既可以用药，又是“上等佳肴”，具有双重的好处，双重的功效，难怪古人要吟唱“采采芣苢”啦：

    采了又采车前子，采呀快去采了来。采了又采车前子，采呀快快采起来。采了又采车前子，一枝一枝拾起来。采了又采车前子，一把一把捋下来。采了又采车前子，提着衣襟兜起来。采了又采车前子，别好衣襟兜回来。（译文选自《最美不过诗经》）

    我们想象一下，在那阳光明媚的春天里，微风轻轻地拂过，溪水叮咚叮咚地流动，清脆而又悦耳。在辽阔的郊野，三五个农家妇女，提着竹篮子采摘车前草：有的采集嫩叶，有的用手捋草籽，有的用裙子兜着采好的车前草，有的将采好的车前草放入篮内，多出来的索性别在了衣襟上……与此同时，农妇们脱口而出的轻快的歌谣、轻快的动作，又有美好的天气与怡人的景色作衬，虽然不能与现代城市灯红酒绿的繁华生活相提并论，但也足以令现代人无比向往。就在此时，采诗官在此经过，听到了这首歌谣，兴致勃勃地聆听妇女的歌声，在如痴如醉中记录了下来，便有了这诗歌的流传。

    今天，我们吟唱这首诗，感受到古代先民们有一颗极易满足的心，那就叫欢喜心。那么我们又何尝不能够像这些古代先民们一样知足常乐呢？

    让我们一起来吟唱“采采芣苢”吧！

后记：

    由于本人第一次尝试这一类文章，难免会借用部分佳作，如有冒犯，敬请原谅！