http://s6/mw690/002ICU4Nty6GJt0nkG165&690长春·净月北普陀" TITLE="我与茶（五十一） 长春·净月北普陀" />
    知道长春北普陀寺吗？别人也许早有耳闻，反正我是第一次听说。

    其实，长春北普陀寺就坐落于净月潭北岸的净月西山，虽然建成时间较晚，但也有15年了，老夫几次游览净月却没有发现观世音菩萨在吉林还有应化道场，真是孤陋寡闻，太不应该，本人虽不信佛，但观世音菩萨的美好形象却是我的心中圣女，绝对的粉丝啊，哎，罪过、罪过！

    7月3日，长春乌云悬垂，大雨倾盆，市区已少有行人，净月潭内更没有什么游客，但老妻与儿等4人此时却兴致大发，驱车赴潭，往观雨境。天蒙蒙、水浩浩，雨中游潭，舒心爽神，如饮琼浆，皆曰，真惬意也！骤雨稍歇，择路归返途中，一座山门映入眼帘，近前探视，才知此地竟是长春北普陀寺。寺内香烟袅袅，信徒寥寥，空寂恬静，堪称喧嚣尘世中的一块净土，亦是虔诚佛教徒们的心灵圣地。

    长春北普陀寺始建於1996年，1997年6月22日举行了开光大典，现已成为东北地区的名寺之一。每逢佛教盛会，香客云集，香火鼎盛，朝拜者络绎不绝。看来，在特色市场经济的年代里，天上人间皆如此，神仙凡士俱随俗，观世音菩萨同样与时俱进。“十方诸国土，无刹不现身”，或重修、或新建、或改名，神州大地，普陀禅寺遍地开花，东西南北、关东化外，东亚日韩均有菩萨显化说法道场。欧美非澳呢？大概少有落脚之地，看来，菩萨还应陆续扩张，也来他个开疆扩土，攻城略地。国企在海外并购资产，孔子在海外建立学院，做为中国传统文化的一部分，汉化佛教理当走向海外，“革命尚未成功，同志仍需努力”，哈哈哈，加油啊！

    很遗憾，妻、儿等游览了净月北普陀却没有进殿观瞻，随拍数片只有外景，缺少细部，佛祖、菩萨与金刚在相机里影像全无。将来吧，如有机会一定会专程拜谒，补照撰文，以飨博友。

    最近两月，一直在品啜天台山云雾茶（即华顶云雾）。该茶扁平弯曲、色泽翠绿、白毫毕显、汤色嫩黄、香气醇郁、甘甜爽口，确属高端名茶。本文贴图推荐介绍，吾子赞我活雷锋，免费替人做广告。呵呵，做就做吧，茶农富裕我高兴，价格离谱我不喝，“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名”也！
　

 

http://s6/middle/94844559tc6060b508365&690长春·净月北普陀" TITLE="我与茶（五十一） 长春·净月北普陀" />                                                                                                                    （拍摄于2012年7月3日）

                                           长春净月潭

 

 

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                                  长春净月北普陀寺

 

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    寺院山门一般都开三个门洞。中门即空门，两边分别是“无相门”和“无作门”，是谓佛教的三解脱门。

    “莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑。”—— 佚名 

 

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    北普陀寺山门匾额为已故原中国佛教协会会长赵朴初居士所题。

    “西天即许分东土，南海当移住北方。”—— 山门楹联

 

 

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    北普陀寺占地9200平方米，现已建成的有山门、大雄宝殿、藏经楼、地藏庙和观音庙。

    “有意烧香礼佛何须远游胜地，真心皈依释门此地便是名山。”—— 寺庙楹联 

 

 

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    大雄宝殿占地700多平方米，高15米，双层歇山式屋顶式样，花岗岩基座、石阶，汉白玉栏杆。殿堂巍峨雄伟，规模宏大壮观，每次法会可容纳信众千余人。

    “暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。” —— 寺庙楹联


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    大雄宝殿为佛教寺院中的核心建筑，是供奉佛祖释迦牟尼的正殿殿堂。

    释迦牟尼，法力无边，能降服人间乱舞之群魔，雄镇大千世界吗？

  “问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作； 
    来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！”                                                       —— 寺庙楹联

 

 

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    梵音贝叶、晨钟暮鼓、寺庙宝刹、香火铜炉。

  “座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验； 堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。” 

    湖南某观音殿神堂镌此对联，什么意思啊？真是大不敬也！

 

 

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    寺院里的松树枝上挂满信众向佛许愿或者还愿的红布条，祈求许愿成功。是祈避祸免灾还是求升官发财？我也向佛祖求一愿：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！

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  “不学空门不学仙，清樽随处且陶然。人情正可付一笑，生世元知无百年。

    白首难陪东合客，清风自足北窗眠。归耕只要无人问，安用文章海内传。”—— 宋·陆游《醉题》

 

 

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   “自知性僻难谐俗，且喜身闲不属人。”—— 清·何绍基题于四川新都宝光寺

 

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                                          天台山云雾茶

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                                       《石印普陀山志序》
　　

    “观世音菩萨于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，不离寂光，垂形六道。遍于十方微尘佛国，普现色身，度脱众生。非独止现菩萨之身，而二乘六道，无身不现。法华所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。虽则遍入十方佛国，而于娑婆因缘，甚深甚深。虽则普现十法界身，而世人据迹而论，止云菩萨而已。以其彻证唯心，圆彰自性，故得悲运同体，慈起无缘。由本高而体大，故迹广而用宏。其随类逐形，寻声救苦，有感即应，无愿不从之迹，喻如月丽中天，影现众水。不但江湖河海，各现全月。即小而一勺一滴，无不各各皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对。即百千万人于百千万处观之，亦皆各各与己相对。人若东行，月则随之而东。人若西行，月则随之而西。人若安住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应。感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。良由菩萨心包太虚，量周沙界。以众生之心为心，以众生之境为境。故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉。至若水昏而目盲，则不能见。非月不现，是昏盲咎。其感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，亦冥亦显感而显应，亦冥亦显感而冥应之不同。（显感显应者，现生竭诚尽敬礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，及业消障尽，福增慧朗等。冥感冥应者，过去生中曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽等。冥感显应者，宿生曾种善根，今生得蒙加被。显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等。亦冥亦显感而显应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等。亦冥亦显感而冥应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中，承其慈力，获种种益也。了此则知功不虚弃，果无浪得，纵令毕生不见加被之迹，亦不至心生怨望，半途而废。感应之道，微妙难思。略书梗概，以勖来哲。）其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。纵令心不谛信，致诚未极。但能一念投诚，亦必皆蒙利益。但随己一念之诚，而分优劣，不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不显。盲人虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照烛也。菩萨大慈大悲，普为法界众生恃怙。由兹举国人民，各皆信奉，故有家家观世音之常谈。其应化道场，固非一处。如陕西南五台山，大香山，浙江天竺山等。其感应昭著，香火肸［乡／虫］，唯南海普陀山最为第一。以其名载华严，昔年善财亲参。恩周庶类，历代皇帝敕建。故致举世钦崇，各国景仰。缅维菩萨应化三乘天仙一类大机，固于此山经劫常住，何止天长地久。至于凡夫所见之迹，乃于五代朱梁贞明二年，慧锷大师由五台请铜观音像，欲归日本，至此舟胶不动，方始开山。迄今千有余年，其事迹诗文，录之成帙，名曰普陀山志。余尝病其于菩萨不思议感应事理，殊欠发挥。拟欲遍阅大藏，博览群书，凡属菩萨随机赴感之迹，悉备录之，刊板流通。一以阐菩萨度生之妙道，一以启众生出苦之良缘。但以目疾未愈，未能如愿。会稽何廉臣居士者，儒得圣心，医称国手。志行高洁，信心纯真。曾邀同人结桑榆社。以其暮景无多，拟作归计。同修净业，企生安养。又以一切众生久沉苦海，不仗法力，莫由得出。拟将菩萨应化事迹，为救生船。泛于其中，振臂疾呼。俾诸溺者，相引登舟。庶可同登彼岸，直达家乡，永离众苦，但受诸乐矣。因石印山志以广其传。用酬大士度生之恩，用开众生投诚之路。令余作序。遂不胜欢喜，顿忘固陋，乃将菩萨感应之妙，略为发挥。其余事迹，固有全书在也。何须多赘。”

 

                                                     —— 印光法师（1861～1940）《印光法师文钞》