在中国历史上曾经出现过两位白姓的文化名人，一位是后人十分熟知的唐代大诗人白居易，另一位是晚他出生454年的元代剧作家白朴。二人在文学创作上还有一些渊源呢。

    白朴（1226～1312）原名恒，后改名为朴，字太素，号兰谷。出生于官宦家庭，与当时的大文豪元好问是世交。其祖籍在今山西河曲，后定居今河北正定县，晚年寓居在今南京市，终身未仕。他是元代著名的文学家、元曲四大家（关马郑白）之一。作品较多，诗词100余首，今存《天籁集》卷中。据文献记载作有杂剧16种之多，今存有《梧桐雨》《墙头马上》《东墙记》三种，前两部为其代表作。

    也真是怪了，白居易不会想到他的同姓人，会在他四百五十年后，在他的作品基础上，又创作出了惊世之作，两位白姓大文人在不同的时代、不同的创作道路上，为后人留下了极为珍贵的精神食粮，他们的作品千百年来都被后人喜爱、传颂。

   《梧桐雨》是白朴的代表作品，也是元杂剧中的上品，它取材于白居易的长诗《长恨歌》，以唐明皇杨贵妃二人爱情悲剧为主线，反映了“安史之乱”这一重大的历史事件，对李杨二人既有同情又有批判，主题思想比较复杂，艺术表现比较成功，是一部传世精品。对后代戏曲的创作也有着重大影响。

   《墙着马上》是白朴的主要作品，同样也取材于白居易的一首诗《井底引银瓶》。白居易的诗是悲剧，在白朴的笔下，改编成了喜剧，其剧情是这样的：

  “在唐高宗时期，尚书裴行检的儿子少俊，奉皇命赴洛阳为御花园挑选奇花异草。裴公子在洛阳花市，看到万花丛中露出一段粉墙，墙内传来阵阵歌声，这是一大户人家，少俊听的入了迷，便把骏马往柳树上一拴，就要登墙……忽见墙头出现一位绝色佳人，这正是洛阳李总管之女李倩君。看到裴公子翩翩美少年，煞是爱爱慕。少俊急命家人取来笔砚，作诗一首，送与倩君，倩君也回诗一首，送与少俊，并相约夜间在后花园会面。夜晚，少俊果然从墙头跳入园中，二人相见之时，恰被李千金乳母发现，逐令二人离家出走。二人来到裴家，因尚书家法甚严，他们便藏住在花园之中，两人共同生活了七年，并生有一双儿女。几年以后，两个孩子长大了，一日在花园中玩耍，悄悄走了出去，正巧被裴尚书撞见，事情泄露。尚书大怒，逼少俊写下休书，把李倩君赶出了家门，留下两个孩子。李倩君回到洛阳家中，因父母已亡，在家守节。后来少俊赴京赶考，并高中进士，任洛阳令，欲与夫人复合，李倩君怨恨当时他无情的休了自己，执意不肯。这时裴行检也才知李千金正是他旧交李世杰之女，以前也曾经为儿女议过婚。一番说明与求情，更有倩君乳母在旁相助，看着一双儿女，李倩君终于原谅了他们，夫妇二人破镜重圆，喜出望外。裴少俊衣锦归家，裴尚书亲自出城迎接回儿媳李倩君，全家老少团圆，皆大欢喜。”

    剧中塑造了敢于反抗封建礼教的李倩君这一形象，观者与主人公同样的悲喜交集。但全剧从头到了让人看着心酸，实质上却蕴藏着浓厚的悲剧色彩。

    白朴的《墙头马上》，与郑光祖的《倩女离魂》、王实甫的《西厢记》、关汉卿的《拜月亭》一起，被誉为元杂剧中的四大爱情剧。又被称为中国古代十大喜剧之一。

    早在上世纪五十年代，上海戏剧学校就将白朴的《墙头马上》，改编成了昆曲。成为舞台上经久不衰的优秀表演剧目。

    由当代昆曲大师俞振飞、言慧珠，京剧名家梁谷音主演的《墙头马上》早在1963年就被长春电影制片厂成功的搬上了银幕。受到了中外人士的喜爱。

    白居易的乐府诗《井底引银瓶》又是怎样的呢？

《井底引银瓶》

-----序：止淫奔也

[唐]·白居易

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

 瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。

 忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。

 婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。

 笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

 妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。

 墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

 知君断肠共君语，君指南山松柏树。

 感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。

 到君家舍五六年，君家大人频有言。

聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。

终知君家不可住，其奈出门无去处。

岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。

                                  为君一日恩，误妾百年身。

寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！

淫奔：男女私奔。指我国古代女子未经父母许可，没有举行正式婚礼而私自与男子结合的行为。

引：拉起，提起。

银瓶：珍贵器具。这里是比喻美貌的少女。

殊：美好。娟：美好。

宛转：轻细弯曲状。

远山色：形容女子眉黛如远山的颜色。

青梅竹马：李白诗“郎骑竹马来，绕床弄青梅”指两小无猜的亲密。

合双鬟（huán）：古代少女发式为双鬟，成婚后即合二为一。

聘为妻：指经过正式行聘手续的女子才能为正妻，正妻可以主祭。

不谌主祀：不能作为主祭人。

苹蘩（fán）：苹蘩是两种水草名，古人常用来以当祭品用。

潜来：偷偷来，私奔。痴小：指痴情而年少的少女。

    在封建社会中，私奔往往是自由恋爱之大胆行动，为世俗所不容，为舆论所不许，为此称之为“淫奔”。诗人在这里并没有否定封建礼教，但是他对因自由恋爱而受到迫害的爱情悲剧，一贯地深表同情。

    这是诗人唱出的又一曲封建礼教压榨下的女子怨歌。前三句以两个比喻总概了全诗意旨，“瓶沉簪折”正是女子遭弃命运的写照。

    次二句写女子年少时的花容月貌，下来是写二人相识之前的欢快喜悦，和相识之后所遭遇的不幸和痛苦。

再下来是写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁，以及为情所动、为情牺牲的真实形态。

   “到君家舍五六年，君家大人频有言。”阻挠他们自由结合的正是其家长（大人），她们是封建礼教的化身和代表。

    一个善良、年轻、美貌、的良家女子，只因为与心爱的人私奔，便从此失去了为人妻子的资格，侍奉公婆丈夫五六年之久，仍然换不来婆家的认可，还时不时的遭受白眼。她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也不能成为夫家的继承人。

    中国古代的家长制社会，妻妾之分非常严格，“妾”不是主人，而只是站立的女佣而已。儿女婚姻都要由父母来决定，假如儿女们自由恋爱相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认其不过是一个妾而已，也会受到亲朋的低看。

    下来五句接着叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”没有经过礼法容许的结合，即使是再相爱，情再深也得不到世人的认可，还要受到闲言碎语的攻击。一生的幸福丢掉了，女子愤然出走，然而天地茫茫，能归何处呢……

   “寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”诗的结尾两句读起来十分的凄凉，看似劝戒，实为叹息，是诗中女子的叹息，也是诗人对世上痴情女子发出的真心告诫，就是对当今的女孩子也有警世作用。当然，诗人对主人公的同情远远超过了他的劝戒，诗的基调也变得是那样得深沉、那样的凝重。

    白大诗人在这首诗之前，有一句小序：“止淫奔也。”意思是规劝痴情的青年男女们不要私自结合，告诫人们，这种男女私奔的关系，就如同井底的银瓶、石上的玉簪一样易碎易折。

    这首诗客观上反映了封建礼教是如何摧残青年男女、扼杀他们所向往之自由恋爱婚姻的。

    诗中的这对儿男女青年，可没有《墙头马上》那对儿有情人幸运。他们从结合到离异是很无耐很不幸的。诗中揭示了造成这场悲剧、尤其是女青年不幸的根源。这在2000多年的封建社会里是一个带有普遍意义的、典型的社会问题。

    读了白居易的诗，再回头看白朴在戏中所写的内容，不难看出《墙头马上》《井底引银瓶》二者故事相同，但白剧所表现的思想倾向，则与白诗不同。从“止淫奔”变成了“赞淫奔”， 对自由恋爱进行了大胆肯定，整个剧本，洋溢着火热的激情。它描绘了一个有胆有识敢作敢为的女子，她大胆地追求爱情，勇敢地向封建礼教挑战，成为一曲歌颂婚姻自由的赞歌。剧本结尾也迎合了中国人喜爱大团园结局的普遍心理。而白诗中通过女子自己内心痛苦的独白，刻画出的是一个美丽、单纯、多情、无耐、懊悔而又不幸的女子形象，深得人们的同情，让读者心中充满凄凉，就象是一曲哀歌、怨歌、悲歌。

周工于二〇一三年二月五日星期二