青阳蔡氏家庙：
每到元宵中秋夜 东西双塔来点灯

中国人重“根”，闽南人尤甚。作为著名的侨胞祖籍地的晋江，晋江人及晋江籍的华侨对“根”的重视，最直接的是表现在对宗祠的情感上。

　　宗祠文化与姓氏文化是紧密联系在一起的。一座宗祠就是一个姓氏的体现，是当地氏族繁衍生息的见证，也是当地氏族人文历史的承载体。很多时候，宗祠是一个族群的寄托，它能凝聚各处族群的血脉亲缘。

　　在晋江，大大小小的宗祠成千上万座，其中闻名泉南一带的宗祠数不胜数。如陈埭丁氏宗祠、衙口施氏大宗祠、青阳蔡氏家庙、塘东东蔡家庙、闽台粘氏大宗祠、东石檗谷黄氏宗祠等等，前两者还是“国保”单位。

　　近期起，《地理》开辟《晋江宗祠》系列，对这些宗祠进行系统地梳理，也为海峡两岸文化交流提供一个展示平台。您对我们的这组报道有什么建议，或者要提供线索，请拨打15605001819与记者联系。    

　　联办单位：晋江谱牒研究会    本报记者黄海莲 陈巧玲采写

　　感谢粘良图、蔡金鼎、蔡平分及青阳蔡氏家庙工作人员对本次采访的帮助和支持。

　　青阳蔡氏家庙位于晋江梅岭街道中部的蔡厝社区。始建于宋熙宁年间，后多次重修。现祠为1989年新建而成，祠堂坐南朝北，为三开间两进砖石木结构的建筑。

　　闽台蔡氏有不同的支派，其中主要的一支便是青阳蔡氏。据统计，历代从青阳直接分居繁衍到外地及台湾的蔡姓族亲，分居近一百个村落，有“泉南百乡”之称。而青阳蔡氏家庙则成为闽台两地蔡氏主要祖祠之一。

印象

　　青梅山上建祖祠

　　晋江市区最繁华之地当推大剧院一带，多数人都知这一带旧时称“五店市”。其实，应为“青阳蔡五店市”。何解？据《西山杂志》记载，青阳蔡氏7世孙5人于唐时在此地开设饮食店5间以方便行人，人称“青阳蔡五店市”，后渐简化。此蔡氏，便是最早开发青阳的姓氏之一。由于开发得早，青阳蔡氏家庙便占据了当时青阳最佳的位置。你若到蔡氏家庙，一抬眼便能见大门对联写着：“温陵山水万重尽收入吾家眼界，青阳烟火千户独此占高峰顶头。”从此对联便可见其处地理位置之佳。

　　据蔡厝老人会会长蔡金鼎老先生介绍，“青阳”取“青梅山之阳面”的意思，青梅山为青阳最高点，视野开阔，居高临下。更特别的是，青阳蔡氏家庙正对泉州开元寺东西塔，每到元宵中秋夜，东西双塔上高擎的灯火就像祠堂案前的两支烛灯，高亮清风，蔡氏族人对此津津乐道。

　　蔡氏家庙由门厅、正厅、后堂及二厢房组成，是一座三开间两进的硬山顶砖石木结构仿古建筑，主建筑面积633.50平方米。在闽南，祠堂多以富丽堂皇为基调，蔡氏家庙也不例外。祠堂外墙采用砖石格式，外墙下方为精雕细琢的长方形石板，上层红砖白石相间而砌。屋顶是悬山式燕尾脊，雕塑飞禽走兽，覆盖红筒瓦。凹斗式大门外立着一对圆鼓，正中大门额石匾大书金字“蔡氏家庙”。

　　移步进祠堂，梁枋间木雕件一如门路精雕细刻，金碧辉煌，水车堵有泥塑彩绘“群仙献寿”“廿四孝图”图案。大厅面阔三间，进深三间，轩敞宏阔，内立称为“孝思堂”的祖宗龛，龛前挂一列祖宗画像。大厅两侧朱红的板壁上有“忠、孝、廉、节”四个大字，字径都有l米高，相传为朱熹的手迹。这四个字作为中华民族传统的道德标准，是蔡氏用以勉励后人的祖训。

　　我们去时，已是傍晚时分。负责照看祠堂的阿姨正提水清洗着门窗地板。红色的地砖虽已铺就多年，在阿姨的洗刷下，却依然红得耀眼。眼前这祠堂建于1989年，不是翻修，而是完完全全的重建。

　　祠堂不是宋时就建了吗？这是怎么回事呢？

　　据蔡厝老人会蔡平分老先生说，青阳蔡氏六世蔡常安在宋熙宁年间钦赐进士后，于是回乡建造家庙。元明更替战乱时，家庙废圮，蔡氏十四世于明初重建。明嘉靖四十年(1561年)遭倭乱，青阳民居焚毁殆尽，蔡氏家庙亦难逃劫运。而后，蔡氏后人又于明万历十二年(1584年)重修、清光绪十五年(1889年)、民国二十三年(1934年)多次重修。那时，青阳蔡氏家庙已具规模，成为泉南一带著名的祠堂。一度成为学校办学所在。1940年9月，日寇出动飞机到晋江狂轰滥炸，由于祠堂位于高处，且学校悬挂旗帜，首当其冲，蔡氏家庙被炸毁，祠宇转眼成一堆瓦砾，只余下西堵残破墙体。

　　如此近四十年，家庙一直未修，成了海内外蔡氏宗亲的遗憾。1987年，海内外蔡氏宗亲组织“重修青阳蔡氏家庙委员会”，菲律宾族裔踊跃捐资344.5万比索（菲币），新的蔡氏家庙终于于1989年春落成。这才有了我们眼前这座气势恢弘的祠堂。

见证

“母乡”的骄傲

　　青阳蔡氏家庙内匾额众多，楹联济济。每一块匾额，每一对楹联都内涵极深。你看宗祠内那对楹联：“派分莆阳世居青阳堂揖双阳好就三阳开泰运，裔出周代基肇唐代泽流昭代长绵百代振家声。”寥寥数言，清楚地概括了青阳蔡氏的源流与发展。而梁枋间高悬的“宝谟学士”“父子都督”“文武一品”“国师”“都督”等匾额，则是千年来，蔡氏一族人才辈出的见证。青阳蔡氏家庙是闽南蔡氏的一个“母乡”，分居各地的族裔在登科出仕时都要到这里挂匾，荣宗耀祖，祠堂原有的匾额多达数十方，可惜都在1940年日机轰炸祠堂时被毁了。现今看到的这些匾额、楹联虽为后期复制，却依然是蔡氏族亲的骄傲，是蔡氏家庙作为祖祠，作为“母乡”的骄傲。

　　青阳蔡氏家庙楹联选登：　

　　将相勋业昭千古

　　都督枢衡振万邦　

　　此地敞梅山占魁第一

　　当门排石塔拱秀成双　

　　论德论功论爵，尊尊亲亲，千年公道如见

　　白唐自宋自今，子子孙孙，一脉忠厚永存　　

　　聚族梅山一千余年来唯是青与白不失故山气味

　　构祠吾市半亩方宅中自为爽而恺却忘近市尘嚣

“育秧田”分衍出世界华人首富

　　都说蔡厝是“青阳衍派”的“母乡”，这不是随便就能说的。起初，蔡姓开基青阳，不久后，青阳形成“蔡、孙、赵、林、李”五大姓并存，而后，庄姓入住，并逐渐繁衍成青阳第一大姓。盖因庄姓外迁的不如蔡姓来得多。虽然如此，但这些姓氏分衍出去的，却从来不会写“青阳衍派”，只有蔡氏。故而，你若看到“青阳衍派”的郡望，必然来自青阳蔡厝。蔡平分老人说，人们都戏称蔡厝是“育秧田”，农民插秧时，要将育秧田里的秧苗分散到各处田里去，方能长势良好，有更多收获。蔡厝便是如此，一代一代往外繁衍。故而现在蔡厝这个“母乡”的人数并不多，只有一千余人，但从这里分衍出去的却有数十万人之众。

　　据了解，青阳蔡氏族裔现已遍布国内外，国外主要分布在东南亚一带，外省较多分布于广东、浙江、江西、江苏、台湾；在闽分布于同安、永春、大田、南安、安溪、莆田、仙游、惠安、金门、泉州、石狮；晋江市则分居深沪、钞坑、型厝、前埔、塘东、东石、瑶厝、陈埭、磁灶、安海，共计繁衍了一百多个村庄。故而，青阳蔡氏也有“泉南百乡”“闽粤大宗”“闽南名姓”之称。

　　蔡平分老人介绍说，在青阳《蔡氏总谱》里载录着：“自殷以来，吾蔡氏族人迁徙情况是：上蔡———新蔡———下蔡(固始)———济阳———莆阳———青阳”。也就是说，青阳蔡氏系周朝周文王百子中一子的后裔，先世在河南上蔡县，后居济阳郡，所以蔡氏都以济阳为郡望。到了唐代时蔡氏先祖自河南光州固始入闽，居莆阳仙游县。而后，蔡用明于唐咸通元年迁居晋江青阳，为青阳蔡氏一世祖，经一千多年繁衍四十余代裔孙。

　　在青阳蔡氏诸多外衍的族群中，台湾一族是最为耀眼的。不仅仅是因为繁衍人数极多，更因为这一支分衍出许多大名鼎鼎的人物，比如曾被誉为世界华人首富的蔡万霖家族。

　　据《青阳蔡氏族谱》记载，从清康熙年间开始的三百多年间，青阳蔡厝大批族人迁徙台湾，主要分布于台北、台中、嘉义、鹿港等地，并为开发台湾建有卓著功业。清同治年间，青阳蔡厝四房27代孙蔡清水，迁居台湾牛骂头开基，后裔子孙为纪念其开基始祖，改牛骂头为清水街，即现在的清水镇。同时还有高林房后裔迁居台湾艋的，繁衍生息，堂号“青阳衍派”。今台湾塘东派蔡姓乡亲，就是青阳蔡姓的先辈分居晋江金井塘东村，又繁衍到台湾的。

　　据蔡平分介绍，迁徙台湾的青阳蔡氏宗亲在开创辉煌基业的同时，仍不忘源流根本，两岸宗亲常有往来。清光绪末年，青阳蔡念川受乡亲委托，前往台湾探望宗亲，住在清水街蔡长岁家中，受到台湾宗亲热情接待并挽留资助，念川在台湾开设洋金店，生意兴旺，建家立业。1942年台湾清水街的蔡谋姜和艋的蔡垂鲟，也专程来青阳认祖会亲，受到祖地乡亲热烈欢迎。

　　另据统计，自1989年青阳“蔡氏家庙”重修落成以来，台湾族裔前来拜谒的已有数十批。曾被誉为世界华人首富的蔡万霖家族也念念不忘故土。他们说，他们的先祖守意公临终前说的那句话：“记住我们的祖先是泉州南门外的石鼓蔡。”是他们家族至死不忘的。所以，1990年，蔡万霖曾委托其胞弟蔡万德专程来到青阳蔡厝寻根，拜谒蔡氏家庙，受到宗亲们的热烈欢迎；2005年，即蔡万霖过世的第二年，蔡万霖次子蔡宏图即派其驻京、港、沪机构负责人专程来青阳祭祖，并有意捐助故里公益事业；2006年3月，蔡万霖的侄子蔡辰洋偕夫人也来到青阳蔡氏家庙谒祖，并捐献了一万美元。

　　同一条血脉，同一条根。蔡氏族亲们不仅血脉相连，信仰也是相承的。蔡平分指着蔡厝最著名的石鼓庙告诉我们，当年迁台的蔡氏族裔从青阳石鼓庙分灵顺正大王香火往台奉祀，随着在台蔡氏的发展，顺正大王香火广泛分布于台湾。随着族亲的扩大，更有台湾台中顺福宫、清德宫、永安宫、天后宫，高雄的顺安宫，以及台南的圣母坛、清水镇等多处宫庙，专程组团到青阳石鼓庙进香。血缘、佛缘的相连相承一起见证了两岸蔡氏族亲数百年剪不断的亲情。

宝谟学士与顺正大王

　　青阳蔡氏聚族而居青阳已有1000多年的历史，作为青阳最早开发的姓氏之一，蔡氏历代人丁兴旺，历代人才辈出。比如蔡次傅、蔡佑、蔡元伟、蔡克廉、蔡侃等等。今天我们来说说蔡次傅。

　　蔡氏家庙进门处门匾上悬刻“宝谟学士”便是指蔡次傅。蔡次傅为青阳蔡氏第十世祖，字肖说，宋嘉定庚辰(1220年)进士，淳祐初知仙游县，兴学宫，劝农桑，以政绩闻于朝。累迁至宝谟阁大学士、太常少傅。致仕后在青阳建吴市桥四十间，铺石路百七十丈，以利行人。在青阳置有仓库、柴场、船坊、洗马池等，人称其为公卿保。他为人所知，并非因为居于高位，而是他留下了许多有趣的故事。在青阳民间，以及海外蔡氏庄氏族群间广为盛传的一段反映“庄蔡联婚”美满良缘的佳话，便与其有关。

　　话说蔡次傅喜文好交，与泉州众多学士都有交情。当时，庄氏的一世祖庄古山因爱青阳五岳山水之秀，经常前往游玩，并被蔡次傅、进士王节等人视为至交，道同志合，常常以文相会。蔡次傅见他读书重义，志尚高远，便促合他与自己的妹妹结为夫妻，从此，也就流传下了“蔡氏十世姑，庄氏一世妈”的故事。

　　当然，要说起关于蔡次傅的故事，最著名的莫过于他和顺正大王黄志的故事了。在蔡厝，有一香火鼎盛的庙宇名为“石鼓庙”，奉祀顺正府大王公黄志的塑像。相传，黄志年幼时随父母迁居青阳洪塘村，全家靠农耕采桑养蚕度日。黄志从小患有哑疾，不会说话。他的父母便到石鼓庙跟通远王许下心愿，说如果有人能让黄志开口说话，就将黄志送给其人。16岁那年，黄志跟随父母在田里干活，远远看到蔡次傅路过，竟高兴地大喊“蔡大人来了，蔡大人来了”！其父母见状喜极而泣，并遵照许愿，将黄志送给蔡次傅为书童。有一次，蔡次傅发觉黄志脚板下有7根毛，比自己多了4根，认为黄志非等闲之辈，日后定有一番作为，于是提拔他为门客，待如手足。

　　坊间传说黄志有道术，能驱瓮自行入水，养鹅食草不越界限。仙逝后，人们雕木为神，立庙祀之。其金身立于一口灵井上，脸酱红色，目俯视，慈祥可敬。据石鼓庙《千秋文》记载，黄志立化为神后，多次在民族危难时刻显灵护国庇民，屡受宋代和明代朝廷的褒奖。例如，明崇祯辛未年间（公元1631年），蔡次傅的裔孙蔡侃，奉诏出镇巡抚云贵、建昌、四川，平息贼寇，黄志显化黄旗之号，身骑白马助战，蔡侃班师入朝奏请皇帝敕封黄志为“顺正府大王”，并授以帽袍、靴带、剑印，以旌殊勋。自此，在闽南一带，其香火历来长盛不衰。黄志和蔡次傅的故事，也就随着香火流传了下来。