每个人的面前都摆着一座“陷阱”，这座“陷阱”的名字就叫做自己的主观意识。我们总相信自己认为的一定是对的，所以在主观意识的驱使下，会过度偏向于所认可的方向，但是这样的偏见形成执念之后，不但不会让人生如愿，反而会事与愿违。

因为主观意识本身就是一种偏颇的错误，由主观企图主导客观，这更是错上加错。

在这个世上，好的事情之中存在着负面影响，而坏的事情中也藏着好的提升路径，任何事情都是不同因素的共同存在，人类以自己的主观意识形成局限之后，只能看到事物的片面，而忽略了那些表象背后的事物本源。

世间万事，好坏共同影响，福祸共同相依，不要轻易地将事物之中的好坏、对错，摆放在对立面的角度，因为在我们容易忽略的方向中，存在着事物是非、善恶、好坏、对错的相辅相成。

在这种状态下，一个人就要做到不以表象判断本质，并且不以自己的主观意识使事物走向极端，才是人生重要的智慧前提。

《道德经》之中有一句话，叫：

祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

有坏的事情出现时，好的福气就已经守在它旁边了；在幸福出现时，灾祸也藏在其中了。谁知道他们究竟是什么原因呢？这里没有一个定准，有的时候正也会忽然转变成邪，善忽然也会转变成恶，人们迷惑已经有很长时间了。

正是因为在事物之中福祸转变没有定准，人的狭隘意识很难察觉其中的道理，所以才会给人造成迷惑，这也是我们主观意识会成为陷阱的根本原因，当我们只能看到事物的表象而忽略背后的准则时，就会因为自己的主观标准使事物过度趋向于某一个片面，当认知存在着偏颇时，处理问题更容易犯错。

这个道理没有针对性，下至百姓上至君王，都是如此，所以老子举了一个例子叫：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

这句话的意思就是说：政治宽厚的时候人民就会淳朴，政治严苛的时候人民就会狡黠。

宽厚是以容纳为前提的状态，不以主观意识去左右和主导万物，而是以接纳为前提，宽和仁厚的看待问题并且解决问题，这是处理问题最好的方式。

但是错误的地方是什么呢？就是“政治严苛”。

古代君王为了达到清明的治世状态，就制定了一系列自以为正确的繁苛手段，这在道家的看法中被称之为“有为”的手段，出发点没有问题，但是方式却是错误的，而错误形成的原因就是因为它缺乏了以“无为”为基础的容纳，这样的做法会让事物在无形之中偏向某一个极端，从而带来错误的结果。

因为在这个世上，所有好的事情都要以容纳坏的事情存在为前提，而宽厚的态度本身就是以容纳为基础的智慧，由此才会获得好的结果。

举一个简单的例子，就像一个人在生活中处世时，当他不去刻意追求清白名声，能容纳污秽的同时，反而能成就自身的伟大，如果太刻意标榜自己的善良仁义，那么这一份自以为是的善良，反而会趋向于虚伪做作的方向。

如果想要化解这种偏激，平衡这种过度的状态，有一个非常好的答案，就是“光而不耀”如老子所说：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

意思就是说：因而有道的人方正而不割人，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺目。

世间的任何事情都是以平衡的姿态而存在，当偏向于某一个极端时，这个状态一定不会长久，这一个平衡就是以包容为基础的互相影响，明白福祸相依的道理，在抛开表象看本质的同时，不会以主观偏激的意识过度趋向于某一个片面，好的事情之中也会有坏的因素，错误的事情最后或许会有一个正确的结果。

在这个循环变化，无限转换的过程中，只有增强自己的主观意识，不使自己过度主导万物，才能更好地去应对万物。

当你能够摒弃自己的偏激，不以自己的主观强势去伤害别人，不用自己锐利偏激的一面去作为的时候，才能收获人生以用以平和，宽厚，淳朴所带来的优势。

喜欢更多书画作品点击进入和光书画院官网：http://www.heguang168.com/