一、

任何事情都应该是顺其自然而存在的，小到一件事情的生成和结束，大到人生的生与死。

人生最好的态度就是顺应这些自然规律而存在，即便遇到了人生不如意的事情，也能坦然接受，在接纳的同时，也化解了这个问题的负面影响，这就是最好的生活态度。

但是反之，如果不懂得顺其自然，凡事违逆其规律而行，或者企图以主观意识和行为主导自然规律，不仅难以如愿，反而会因为自己的抗拒而遭致祸端。

在《道德经》之中有这样一句话，叫：

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。

这句话的意思就是说：经常有专管杀人的人，去执行杀的任务，那代替专管杀人的人去执行杀的任务，这就是相当于代替木匠去砍木头一样，一个不懂木匠的人去砍木头，很少又不伤到自己手指的。

我们理解这一句话的时候，要结合当时的环境，当时老子身处的是一个暴政滥伐，当时的统治者荒淫无道，很多人在年轻力壮时就被统治者压迫，稍有不慎就会受到杀戮的刑罚，甚至不惜兴起战争，以屠杀民众的方式来满足自己的愿望，从而达到自己的目的。

而老子在面对这一残暴的政治环境和严酷的生活状态，就提出了自己的看法，认为人的生死本来是应该顺其自然的。

就像庄子说的那句话：“适来，时也；适去，顺也”，顺时而来生存，顺时而去死亡，一切都应该是顺其自然的状态。

但是从政者不知收敛自己的权利，滥用自己的权利施行严峻刑法的时候，就相当于用自己的手段干涉自然规律的生死，这个道理就像是代替木匠去砍木头一样，当他们强行屠杀民众生命的时候，也会伤及自己的手指，这样强硬的姿态看似能够满足自己的欲望，实则给自身带来的也是难以察觉的祸患。

死亡应该是顺其自然而存在的事物，而不应该是将他当做满足自身欲望的筹码，如果不明白这个道理，想用杀戮以及各种残酷的方式来达到自己的目的，实际上就是破坏了自然规律的存在。

二、

商朝后期，纣王对外连年发动战争，对内又实行残酷的刑罚，并且还建造了酒池肉林，过着荒淫无道的生活。

这种荒淫无道的治国方式，自然激起了百姓和诸侯的不满，到公元前1066年，殷商王朝的内幕内部矛盾严重激化，王子比干被伤害，箕子、微子、少师谋等朝廷重臣，要么是被囚，要么是外逃，接连被残酷迫害。

正所谓说顺天者昌，逆天者亡，纣王这样逆天而行的荒淫生活，很快就受到了该有的惩罚。

吕尚对周武王说：“天与不取，反受其咎，时至不行，反受其殃”，劝武王出兵伐纣，此时的周武王盼这一天早已盼了十几年，就下令诸侯说：“殷有重罪，不可不伐”，于是统帅兵车三百辆，将士四万五千人开始伐纣。

这个时候纣王正在东南边疆忙着和夷族人交战，朝歌兵力空虚，当周军兵临城下的消息传入朝歌之后，纣王没有兵力，慌忙把奴隶和战俘武装起来仓促迎战，但是军队本来就没有斗志，不但没有抵抗，反而阵前倒戈，引导周军杀入朝歌。

就这样，在中国历史上存在500年之久的奴隶制国家殷商，从此灭亡。

自然规律背后的运行主宰是道，违背自然规律就是违道而行，这样的行为永远不会长久的存在，就像不会木匠的人砍木头一样，定然会伤及自身的手指，所以说越是以残酷无道的方式来治理天下，最后越是会走向被动。

不管是征战天下还是治理人生皆是如此，不要企图以自己的主观意识主导客观规律的发展，而是顺其规律而行，这不是一种消极避世的人生观，恰恰是一种积极有效的人生策略。

就像《道德经》之中所说：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。

自然的规律，是不争嚷而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而自动到来，宽缓而善于筹策。

人生需要自己主观上的努力，但是所有的主观努力不能够违背客观规律，只有顺其自然规律而存在，才能得到一个好的结果，如果不懂得察觉事物背后的条件，不懂得顺应天道规律的自然形成结果，一味以主观意识去谋划，最后都不会有好的结果。

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