中年时学道家

中年人，大多已经有了比较深厚的阅历，有了一定的事业和物质基础，所以人生的主要课题也就发生了变化。这时需要关注的，便是道家智慧。有个词叫“中年危机”，中年时期往往会出现很多问题，而道家的葫芦里正是对症的药。

人在年轻时奋发进取、有所追求，到了中年时就可能形成一种停不下来的惯性，就好像一个人忙惯了，一旦闲下来就会无所适从、觉得无聊；人到中年，在具备了一定的积累之后，还像年轻人那样追求物质，也会有问题。

一方面，这可能让人模糊和忽视对真正的人生价值的追寻；另一方面，也可能使人陷入欲望无穷的泥淖中不得脱身。不解决这些问题，精神品质和人生质量就谈不上。

道家超越物质功利的思想，正是化解之道。老子说“甚爱必大费，多藏必厚亡”，庄子也一再强调“不以物累形”“物物而不物于物”，人要超越物质，不为物质所奴役，用物而不是为物所用，才不会本末倒置、舍本逐末。

明白这一点，以超脱的视角去看，而不是困在里面出不来，就是药方所在。说白了，中年时期的问题，症结就在于眼界不够高，格局不够大。

跳出来之后呢？人生已经到了中段，是该到了重启对人生意义的追寻的时候了。

人在年壮体健的时候不觉得，只有年老力衰甚至接近死亡时才知道，人生的意义有多重要，那关系着你在人生的最后时光，心中是否坦然踏实，是否能够无悔知足。

至于功名利禄，活着时当然有用，在生命的最后却只如梦幻泡影。中年时正是明白这些并开始着手的时候，不然就晚了。

何谓真正的人生价值？老子言“祸兮福所倚，福兮祸所伏”“反者道之动”，庄子言“彼亦一是非，此亦一是非”，是非成败祸福，都是相对的，都会变化，世间之事的好坏没有一定。

人到中年，经历体验过的是非成败已经不少，就应当对此有所领悟，看淡一些，看透一些。然后就能回归自我，向老子所说的淡泊虚静靠近。这种受用，这种精神品质和人生质量的提升，才是实实在在的。

此外，人到中年，身体也开始走下坡路，也到了该考虑养生的时候，而这正是道家的长项。

老子言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，顺应自然，则正是道家养生的最高智慧所在。首要的便是要养神，神清则气和，气和则身安，办法就是老子说的“致虚极，守静笃”，返璞归真，清静淡泊。中年人大多焦虑，养神之法，也最为切要恰当。

至于其它道家养生法，如太极拳、四季调和、饮食进补等，也要以“自然”为依止，不可过，不可强，才是正途。

概而言之，道家智慧对中年人的启示，就是六个字：看淡尘俗，追觅高远！

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03

年老时学佛家

人到了老年，已经看惯世间祸福成败，历尽人间沧桑巨变，是到了觉悟和放下的时候了。觉悟才能放下，放下就是觉悟，这正是佛家人生智慧的第一义谛。

放下，是不再计较。经历了那么多坎坷曲折，看过了那么多悲欢离合，心性打磨了大半辈子，应当有一份沉稳淡定、宠辱不惊的质地，不再像年轻时那样爱争、在乎，于是计较得就会越来越少。

人生就是这样，经历过，才会甘心；经历够了，才会放下。年老之时，正是考验一生之心性质地的时候。

至于名利，或者该有的已经有了，或者没有但已经不再上心。因为到了这个年纪，更懂得以前的那种活法是多么累；也看清了凡事有得必有失，为了得到一些东西，也失去了另一些，甚至更多。

所以更加珍惜当下，更愿意去欣赏身边生活中的美好，心时时跟自己待在一起，踏实安然。

这时的心态，就是平和淡然。这种平和，是一种历经风吹雨打后的坚韧；这种淡然，是一种看破看透后的达观。

往后看，是苏东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；往前看，是庄子的“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”；合起来看，是李白的“浮生若梦，为欢几何？”，《金刚经》的“一切有为法，如梦幻泡影”。能有此感，就是真的放下了。

这种不计较的态度，已经近乎于《六祖坛经》所说“无念为宗，无相为体，无住为本”了；这种活在当下、与真正的自己同在的状态，也近乎于禅宗所谓的“明心见性”了。

这就是觉悟。即使已经垂垂老矣，能到此境，人生便也是不虚度。所谓“朝闻道，夕死可矣”。

“放下”，只是佛家的一面；另一面，则是“慈悲”。看过和经历过那么多爱恨悲喜，看到世间还有无数人在欲海中沉浮，作为过来人，心中如何不会有一份大悲悯？所以很多的老人，我们常常能感觉到他们不仅平和安宁，而且慈祥善良，他们更体谅他人，更重人情道义，更加古道热肠，更能乐善好施。

所以，年老时学佛家，要抵达的，就是八个字：心中安然，与人为善。

西晋左思诗云：“功成不受爵，长揖归田庐”。这正是最正统的中国式理想——先建功立业，后归隐田园，是一种世间价值和人生价值两全的圆满。

就像金庸武侠小说中的主角，很多都是先成为一代宗师，再携佳人归隐山林、自在逍遥。

年轻时学儒家，中年时学道家，年老时学佛家，其实也正是这样一个路径：在岁月中一路成长，在阅历中一生修行，然后抵达人生的通透之境。

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 本文插图画家 赵永夫 艺术简介