http://s1/large/002HR65Szy744rUyNBed8 （苏州昆剧院演员杨美饰演崔氏）

 

还有梦。

只有梦。

一颗心，一千种飞翔的欲望。

 

前夫朱买臣和她一起生活时，无钱死读书，给不了她好的日子。

她一心反抗，用福柯的话解释，反抗，即是逃脱的手段。

她休夫，改嫁张木匠。

一个封建社会的女人如果要得到社会的尊重，可谓走投无路。

身份，地位，荣华，与爹娘争口气，都靠男人给。女人没有自我，如果想实现理想，就如同如今女性伴大款一样。

 

昆曲戏台：崔氏身着黑对襟，内衬白裙子，衣衫褴褛，登场。

她遇到二位报喜，得知，前夫朱买臣，做了会稽太守。

她惊讶，朱买臣果然做了官了。
她梦想做夫人，官太太。

她的欲望无法被满足，她只得愧疚后悔，恨自己改嫁，就这样，跟着张木匠，形龌龊身邋遢衣褴褛，辛劳过活，一年年。

她念着朱买臣我：有道是一日夫妻百日恩。又感叹：崔氏呀，崔氏呀，你好命苦，她自叹。你被万人嗔又被万人骂。

她好纠结。

她日有所思，夜梦自来。

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 一阵阵琵琶声，梦境而来。

衙婆，家院，皂吏都来了，他们来迎接崔氏。

一群人唱着：奉着新官命，来接旧夫人。

夫人开门，他们来接崔氏了。
她唱到：

为什么乱敲的忒恁。

群：开门。

崔：为什么敲得心急情切……她一直问着为什么，偏将茅舍扑登登敲打不决。

她有些不信朱买臣来接她。

他敲的何……崔氏梦里有些不信。

开门见到了家院。她闻了闻，看了看，惊呆了：你们都是些什么样人呀？

她得知奉朱老爷的命。崔氏喜悦。

这夫人么，稳稳是我做的。

戏台上，崔氏接过了红衣红冠，凤冠霞帔，穿得不周正，噫咦，哈哈，好喜也。

绣幕罗车在门外。

她的地位终于得到了肯定。她是朱买臣的妻。

 

凡人与仙女的梦，人间与异域的梦，传奇剧本里多。

而崔氏，在短梦中，想入非非，享尽了做官夫人的感觉，笑得合不拢嘴。

她所企求的，是一个女人被当作有地位的人对待。

在不断美化的想象中，戏台上，苏州昆剧院的演员杨美演绎着真实的场景，一举手，一投足，一悔恨，满腹辛酸，几声爱恨，表达着崔氏复杂的内心。

醒来，只有破壁残灯。举着斧头欲打的张木匠。她骂他癞头鳖。

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女性，在男权社会，无名无归，无处栖身，没有确定的地位。

崔氏们只能绝望的活着：冷津津，塌伏着，只有破壁，残灯，零碎月。

她没有争取自我生活的话语权力。

其痴梦的形象只能被耻笑。被否定，被排斥，被攻击。

痴梦，代表了她寻找自我的终点，原来是一场大梦。

在我们的文化中，歌颂三从四德，任劳任怨的守贞形象。如果崔氏想迎回朱买臣的心，只遭到男性主导的社会，一贯伦理的强势抵牾：

这个不要脸的势利女人。

 

《烂柯山·痴梦》是文人士大夫创作的反面教材，也是男权社会对女人的训规：

不要嫌贫爱富，要嫁鸡随鸡嫁狗随狗。

如果嫌贫爱富，就如同崔氏，没得好活。

崔氏，与无休止的劳作、无能的男人以及无处不在的无地位斗争一生，挣扎一世，梦醒来，依然是：

记忆失落了情节／只剩下原野一样的意境……

荒凉。

 

崔氏，由男性所创造，讲述的也是男性社会的女性故事。不过，与那些传奇剧本里具有美德的妇女形象不同，其被贬低的意义如波伏娃所言：“真正伟大的作品是那些和整个世界抗辩的作品。”

昆曲《烂柯山·痴梦》。一个女性卑贱者的幸福梦。

我们只是戏台下的偷窥者。

我看到：社会他人，根本给不了也不可能给女人尊严与地位，别说荣华与富贵了。

即便她勤劳一生。

女人崔氏，想要的，不多。

（文 ／丁美华）