竹阴在水  兰气随风

——兰亭别记 

 孙和军

蜻蜓在粉红待绽的荷苞丛中漫舞，

身姿是那样轻盈，

轻盈也是一种低低的吟唱。

我是书法门外汉，去兰亭最多是感受一下那里的氛围而已。至于瞻仰圣人真迹之类，我是没资格谈的。幸好身边没有懂书法的行家，我只身一人是不用顾及别人的眼光的。我还真担心有人说——你不懂书法，去兰亭装什么风雅？不过，一年前，读了诗友白马兄1990年作《兰亭》诗，曰：“舞墨的朝圣者醉在兰亭/不懂书法的人  也说/真想在这里住住/这里真美，真静……”不如体验一下兰亭的清静之美，清灵之气，应该不算是作秀吧。

“文人天趣清犹水，贤者风期静若兰。”（兰亭古迹门联）“风静带兰气，日长娱竹阴。”（驿亭联）“竹荫满地清于水，兰气当风静若人。”（墨华亭后联）兰亭面积不大，三二步之间，就能被这些联子吸引。风水竹兰，清静灵雅，饱赏书法之美并意境之美，眼眸之间，不由脉脉生情；吟咏古人闲趣兼田园雅意，唇齿之际，竟也含香吐翠。一首《兰亭集序》，不仅引得古今中外多少书法大家临摹，而且成为集字家们制联的好素材。清静之美、清灵之气无疑是集字联的主题，如“坐随兰若幽怀畅；游及竹林躁气清”，如“虚竹幽兰生静气；和风朗月喻天怀”，如“极清闲地是兰若；观自在春于竹林”。

风之清逸。绍兴古城，尚文之风，历来弥盛。兰亭之风，飘书墨于无影，携古韵于乡野，自东晋永和九年(353)三月初三，王羲之与谢安、孙绰等42 人修禊兰亭，写下文采斐然、书法艺术更是精美绝伦的“天下第一行书”《兰亭集序》起，王羲之和兰亭就与世界结了缘。绍兴市人大通过决议自1985年起，每年三月初三定为兰亭书法节。中日韩等国的书法泰斗云集于此，徜徉于此，浸染于此，效“曲水流觞”之风，乐不思归。这是兰亭独特的清逸之风，熏醉了一批批青巾长衫诗酒客，陶醉了一枝枝义气风发狼毫笔。落霞皓月，惠风碧荷，虽无丝竹管玄之乐，而足以游目骋怀。所谓“幽情共叙极目山林快咏觞，盛会本殊放怀宇宙忘今古”。极视听之欢娱而得清逸之雅致，不亦占尽风流！坐于康熙、乾隆御笔手书题刻于同碑正背的“祖孙碑”，倾耳聆听风中深沉而豪爽的言语，乾隆只能听到58年前康熙爷一声尊贵的赞叹，而我却还能同时听到乾隆“向慕山阴镜里行”的由衷仰叹，以及爷孙俩的窃窃私语。此时，虽有江风徐徐拂面，清空中送来几声清脆的白鹅的叫声；山坡的绿意铺写在几枝古木的遒枝浓叶之下，轻轻飘下的一叶也是关于生命的惋叹；蜻蜓在粉红待绽的荷苞丛中漫舞，身姿是那样轻盈，轻盈也是一种低低的吟唱。风中挟裹清逸而参差的群籁，阵阵拂过，都是一句句留着余馨的咏怀抒情诗。

水之清静。《兰亭集序》“……有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水。”清流激湍即现在的兰亭江。兰亭江自南而北横惯兰渚山下之兰亭。兰亭的水系引自此江，江畔6600平米的乐池开设了划竹排等活动。右军祠是搭在水池上的建筑，四面环水皆植荷花，祠内有墨池，墨池内又有墨华亭，清静幽雅之气弥散其间。从鹅池、驿亭到兰亭碑，一池清波一池亭。亭俯流水，水映亭影；游鱼细石，自在嬉戏；绿树婆娑，与水谐趣。最 是那条长78米、宽0.8米的“之”字形小溪，就是年年三月年年欢的“曲水流觞”处。清泉一股，自土阜后面的鹅池中缓缓流入，几经曲折，流向兰亭碑。曲水与溪石潺潺而和，鸣蝉与流泉嘶嘶以应。水岸边的水草，肯定也蘸满酒意，也能赋诗歌咏，将水滢滢的心事倾吐。铺一张宣纸，流水作墨，青草为毫，或书或画，皆是一幅清魂静魄水精神。“之”字镇不就是这样一副清雅静秀的山水墨宝吗？简单的“之”字，据说是山东琅邪王家世传宗教（道）信仰的标志，并非名字的一部分，却涵括了书圣父子寄情山水的宗教情怀与智慧精髓。王羲之有7子，姓名末字皆为“之”，当年参加曲水流觞欢宴的42人中，除王羲之外，还有他的儿子及王家带“之”字的9人，不是王家也带有“之”字的2人，而曲水也是“之”字形，真是天人合一、人之性情与山水之情合二为一的巧妙创意。更绝的是另有一条自办公区至兰亭江的溪流，中流一大段似笔直的“1”字，与依傍其右的“之”字曲流，构成了活灵活现的阿拉伯数字“12”，不正是当年流觞欢畅的12个“之”字名流吗？此或是我的无意发现，或是当年重修时的构思本就如此，至少，“之”字水文化可以成为兰亭文化浓墨重彩的一个亮点。

竹之清雅。《兰亭集序》曰：“此地有崇山峻岭、茂林修竹……”一入兰亭，便是满眼翠篁。石径、石桥、溪流掩隐于翠篁之中。万竹引清风，飒爽自风雅。人行其中，合万类为一己，捻千杂于胸外。竹之气节与人之灵性是相通的。所以书画家、文艺家无一不爱竹，无一不颂竹。晋之“竹林七贤”，唐之“竹溪六逸”，甘以竹林为家，而今之兰亭竹海，又何尝不是“宜烟宜雨又宜风”的诗意栖所呢？将兰亭看成一座山水园林，竹则是她的最具自然韵味的青墙，将兰亭的幽静与俗世的喧嚣隔离；将兰亭比作是一座文化盆景，竹就是她无声的“诗中诗”、立体的“画中画”。诗歌之有意境、绘画之有写意，文人的创造！植物有非草非树之“竹”，自然的造化！王羲之第5子王徽之可算竹子的最好知音，他曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”所以天下的竹子简直就是专为文人雅士特制的！传说竹子原只生长在王母娘娘的御花园里，受仙瀮甘露，故而长得俊秀挺拔，不似人间的花草树木。人间有竹子，是思凡的朝霞仙子带来的，她在人间结婚生子，受到王母严惩。后来朝霞将千年修行溶于血液，使竹子受到她精血的滋润，猛长50天，竹梢越过天庭而保住其丈夫和孩子。想必兰亭的竹子也是朝霞仙子留给王羲之之流的清雅文士们的，那池池清泉定是仙子所化守护竹子的。兰亭的创意是让游客在入口和出口时，有始有终徜徉于翠竹的清雅之中。那一竿竿高低齐、肥瘦宜的竹海里到处是清新水灵的少女的影子，或许其间还有一位清俊儒雅的书生，或许一出新编《聊斋》就在这里开始了……只是，你不必刻意去寻觅罢了。

兰之清香。《越绝书》记载：“句践种兰渚田”。后人因此把渚山称为“兰渚山”，把山下的驿亭命名为兰亭。这一记载证明绍兴的养兰历史至少有２５００多年，堪称“中国兰花的发祥地”、“兰文化故乡”，兰花因此也成为绍兴市的市花。从兰亭检票口到驿亭，一路是兰亭国香。据传，王羲之等人常去兰渚山上采集名兰。该山兰花清香幽雅，故古人有“兰亭国香”之句。关于兰亭的兰花，明万历年间的《绍兴府志》记：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰，勾践所树……”勾践种兰，为了贡奉吴国迷惑夫差志在复国。王羲之爱兰，为了从婀娜多姿、飘逸清雅的兰叶中受到启发，揣摩拈毫运笔之心法，从而开创了笔走龙蛇、神韵流畅、美轮美奂的“天下第一行书”。青藤画派创始人徐渭对兰情有独钟，作了不少兰诗兰画，他在《兰谷歌》中写道：“句践种兰必择地，只今兰渚乃其处。千年却有永和事，右军墨藻流修禊。吾越兰谱本如此，只今春来稽山里，兰花兰垂云之紫。……”鉴湖女侠秋瑾在《兰花》诗中托兰言志：“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。一从夫子临轩顾，羞于凡葩斗艳俦。” 幽兰逢春吐芬芳，绿意处处撩人心。而且兰生于幽谷，不以无人而不芳。兰花姿态优雅，清而不浊，一枝在室，清香四溢，沁人心脾。“坐久不知香在屋，推窗时有蝶飞来”。尤其是当微风吹拂时，弯曲下垂的叶片一摇三摆，悠然自得，所以古人又有“看叶胜看花”之说。兰与荆棘同饮雨露，共沐朝晖。既豁达大度，一派谦谦君子之风；又冰清高洁，一副不随俗流之性。兰实在是古今绍兴人的一种文化传承，一种永不消逝的精神标志。

竹阴在水，兰气随风。一千六百多年来，兰亭旧址虽因自然灾害和战火洗劫几经变迁，唯一不变的是她所蕴涵的清静之美清灵之气。而进入兰亭的人，或多或少也能感染这种静美、这种灵气。在门口的“翰墨风林”院里，有一幅联子，点破了来兰亭的独特感受——毫端已与心机托，胸次不使俗尘生。其实，即便你不懂诗词书画，即便你也是个庸俗之流，只要你愿将心境暂时地交出，或许，若干年以后，当你再次厌倦俗世生活的时候，你还会想起再到兰亭来。                                                                  

（2005-08-15）