加载中…《四圣心源》译读(14)
(2014-01-08 10:21:50)| 分类： 黄元御的《四圣心源》 |
浮沉大小
[原文]五脏之脉，心肺俱浮，肾肝俱沉，脾胃居沉浮之间。阳浮而阴沉，其性然也。
然阳主降而阴主升，阳体虽浮，而内含降意，则浮中带沉；阴体虽沉，而内含升意，则沉中带浮。沉而微浮，则阴不下走，浮而微沉，则阳不上飞。若使寸脉但浮而不沉，则阳气上逆而不交于阴，尺脉但沉而不浮，则阴气下陷而不交于阳，水火分离，下寒上热，诸病生矣。
【翻译】五脏的脉象，心肺都是浮脉，肾肝都是沉脉，脾胃处在沉脉浮脉之间。阳浮而阴沉，他的本性决定的。
虽然阳主降而阴主升，但阳体虽浮，而内含降意，便浮中带沉；阴体虽沉，而内含升意，便沉中带浮。沉而微浮，那么阴不下走，浮而微沉，那么阳不上飞。假若寸脉只是浮而不沉，那么阳气上逆而不交于阴，尺脉只是沉而不浮，那么阴气下陷而不交于阳，水火分离，下寒上热，各种各样的病产生了。
[原文]升降阴阳之权，全在乎中，中者，土也。己土升则乙木上达而化清阳，戊土降则辛金下行而化浊阴。阴阳交济，是以寸不但浮而尺不但沉。
土之所以升降失职者，木刑之也。木生于水而长于土，土气冲和，则肝随脾升，胆随胃降，木荣而不郁。土弱而不能达木，则木气郁塞，肝病下陷而胆病上逆。木邪横侵，土被其贼，脾不能升而胃不能降，于是两关之脉大。左关之大者，肝脾之郁而不升也，右关之大者，胆胃之郁而不降也。胆木化气于相火，胆木右降，则相火下蛰，而不上炎；胆木逆升，相火上炎，而刑肺金，肺金被克，清气郁蒸，而生上热，于是右寸之脉亦大。肝木主升，肝木不升，生意抑遏，而生下热，于是左尺之脉亦大。右寸之大者，肺金之上逆也，左尺之大者，肝木之下陷也。
【翻译】升降阴阳的权力，全在于中土。己土升则乙木上达而化清阳，戊土降则辛金下行而化浊阴。阴阳交济，因此寸不只是浮而尺不只是沉。
土之所以升降未尽职责，木刑克土的原因。木生于水而长于土，土气淡泊平和，则肝随脾升，胆随胃降，木茂盛因而不郁积。土弱因而不能让木气通达，则木气郁塞，肝病下陷而胆病上逆。木邪横侵，土被其贼，脾不能升而胃不能降，于是两关之脉大。左关之大，肝脾的郁积而不升，右关之大，胆胃郁积而不降。胆木化气于相火，胆木右降，则相火下蛰，而不上炎；胆木逆升，相火上炎，而刑克肺金，肺金被克，清气郁蒸，而生上热，于是右寸之脉也大。肝木主升，肝木不升，生发的意愿被抑制，而生下热，于是左尺之脉也大。右寸之脉大，肺金的上逆，左尺的脉大，肝木的下陷。
[原文]胃主降浊，胃逆则浊气上填，仓廪不纳，恶心呕吐之病生焉。脾主升清，脾陷则清气下郁，水谷不消，胀满泄利之病生焉。肺藏气而性降，肝藏血而性升，金逆则气不清降而上郁，木陷则血不温升而下脱。肺主收敛，肝主疏泄，血升而不至于流溢者，赖肺气之收敛也，气降而不至于固结者，赖肝血之疏泄也。木陷则血脱于下，而肺金失敛，则血上溢；金逆则气郁于上，而肝木不升，则气下结。推之，凡惊悸、吐衄、盗汗、遗精之病，皆金气不能敛降，淋癃、泄利、嗳腐、吞酸之病，皆木气不能生发。
【翻译】胃主降浊，胃逆则浊气上填，胃不能吸纳，恶心呕吐的病就生了。脾主升清，脾陷落则清气下郁，水和食物不能消化，胀满泄利的病就生了。肺藏气而性能下降，肝藏血而性能上升，金逆则气不清降而上升郁积，木陷则血不温升而下脱漏。肺主收敛，肝主疏泄，血升而不至于流溢者，赖肺气之收敛也，气降而不至于固结，赖肝血之疏泄。木陷则血脱于下，而肺金失敛，则血上溢；金逆则气郁于上，而肝木不升，就是气下行受阻碍。推导其它，凡是惊悸、吐血、盗汗、遗精的病，都是金气不能收敛下降，淋沥余见小便不通、痢疾、嗳气兼有腐臭味、酸水自胃中上至咽喉，不及吐出而下咽的病，都是木气不能生发。
[原文]金逆而莫收敛，则君火失根而左寸亦大，木陷而行疏泄，则相火下拔而右尺亦大。
大者，有余之象也，于其有余之中，得其不足之意，则脉之妙解，而医之至数也。经所谓大则病进者，别有玄机，非后世医书阳盛阴虚之说也。
【翻译】肺金上逆而不降敛，致使君火失根而上炎，则左寸脉大。肝木下陷而行疏泄，致使相火泄露而不藏，则右尺脉大。
大，是有余的脉象，有余则病。在病人有余的脉象之中，得到他身体不足的意象，则是脉的妙解，而医的至数（病人脉搏在常人一呼吸间跳动的次数叫做“至数”）。经所谓大脉象则病进，另有玄机，不是后世医书阳盛阴虚的说法。
二十四脉
浮 沉
[原文]浮沉者，阴阳之性也。《难经》：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳，心肺之气也，吸入为阴，肾肝之气也。
心肺之脉俱浮，浮而大散者，心也，浮而短涩者，肺也。肾肝之脉俱沉，沉而濡实者，肾也，沉而牢长者，肝也。脾居阴阳之中，其气在呼吸之交，其脉在浮沉之半，其位曰关。关者，阴阳之关门，阴自此升而为寸，阳自此降而为尺，阖辟之权，于是在焉，故曰关也。
【翻译】浮脉和沉脉，是阴阳的本性。《难经》说：呼出气的是心与肺，吸入气的是肾与肝，一呼一吸之间，脾受纳营养物质，脾脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳气，是心肺的气，吸入为阴气，是肾肝的气。
心和肺的脉都是浮脉，浮并且大散的，是心，浮而且短涩的，是肺。肾和肝的脉象都是沉，沉而湿润实的，是肾，沉而牢长的，是肝。脾位于阴阳的中间，气在呼吸的相错接合的时候，脾脉在浮沉的一半，他的位置叫做关。关，是阴阳的关门，阴气自此升而为寸脉，阳气自此降而为尺脉，闭合与开启的权力在这里，素叫做关。
[原文]阳盛则寸浮，阴盛则尺沉。阴盛于里，阳盛于表。「仲景脉法」：浮为在表，沉为在里，一定之法也。然浮沉可以观表里，不可以定阴阳。三难：关以前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及，遂上鱼为溢，此阴乘之脉也。关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉，过者法曰太过，减者法曰不及。遂入尺为覆，此阳乘之脉也。阳乘阴位，则清气不升，故下覆于尺；阴乘阳位，则浊气不降，故上溢于鱼。溢者，浮之太过而曰阴乘，覆者，沉之太过而曰阳乘。是则浮不可以为阳而沉不可以为阴。浮沉之中，有虚实焉，浮之损小，沉之实大，是阳虚于表而实于里也；沉之损小，浮之实大，是阳虚于里而实于表也。浮大昼加，沉细夜加，浮大昼死，沉细夜死。诊者当于浮沉之中参以虚实也。
【翻译】阳盛则寸脉浮，阴盛则尺脉沉。阴气盛在内脏，阳气盛在体表。「仲景脉法」说：浮为在体表，沉为在内脏，一定的法则。但浮沉可以观察表和里，不可以确定阴和阳。《难经.三难》说：关的前面的，是阳气的跳动，脉应当表现出九分并且是浮脉，超过了标准叫太过，少于标准叫不及，往上到达鱼际穴为过分，这是阴气太盛的脉象。关的后面的，是阴气的跳动，脉应当表现为一寸而且是沉脉，超过了标准叫做太过，少于标准叫不及。进入尺脉为颠覆，这是阳气太盛的脉象。阳气在阴位太盛，那么清气不升，所以向下倾覆于尺脉；阴气在阳位太盛，那么浊气不降，所以向上溢流到鱼际穴。溢，是浮脉太过因而叫阴气太盛，覆，是沉脉太过因而叫阳气太盛。虽然浮不可以为阳但沉不可以为阴。浮沉之中，有虚有实，浮的损害小，沉的危害大，是因为阳气虚在体表而实却是在内脏；沉的损害小，浮的危害大，是因为阳气虚在内脏而实却是在体表。白天浮大的更厉害，夜间沉细的更厉害，浮大白天死，沉细夜间死。诊脉的应当在浮沉之中参悟虚实。
迟 数
[原文]迟数者，阴阳之气也。九难：数者，腑也，迟者，脏也。数则为热，迟则为寒。经脉之动，应乎漏刻，一呼再动，一吸再动，呼吸定息，而脉五动，气之常也，过则为数，减则为迟。脏阴而腑阳，数则阳盛而为腑，迟则阴盛而为脏，阳盛则热，阴盛则寒。数之极，则为至，迟之极，则为损。一定之法也。
【翻译】迟脉数脉，是阴阳的本气。《难经.九难》说：数脉，是腑，迟脉，是脏。数脉便为热，迟脉便为寒。经脉的跳动，相应于漏刻（古计时器），一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息，而脉五动，气的正常状态，超过了就为数脉，减少了就为迟脉。五脏属阴而六腑属阳，数脉便是阳盛因而为腑，迟脉便是阴盛因而为脏，阳盛就热，阴盛就寒。数脉的极端，便为至，迟脉的极端，便为损。一定的法则。
[原文]然迟不尽寒，而数不尽热。「脉法」：趺阳脉迟而缓，胃气如经也。寸口脉缓而迟，缓则阳气长，迟则阴气盛，阴阳相抱，营卫俱行，刚柔相得，名曰强也。是迟缓者，趺阳寸口之常脉，未可以为寒也。曰：病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，以发其汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，胃中虚冷故也。是数者，阳明之阳虚，未可以为热也。
【翻译】然而迟脉不全是寒，而且数脉也不全是热。「脉法」说：趺阳脉迟并且缓，胃气如经。寸口脉缓并且迟，缓则阳气生长，迟则阴气旺盛，阴阳相互环绕，营气卫气都运行，刚强的同柔和的互相调剂，叫做强。这迟缓的，趺阳寸口的正常脉，不可认为是寒。说：病人脉是数脉，数脉为热，应当消化食物引导食物下去，而反胃吐的，让他发汗，使阳气微，膈气虚，脉是数脉。数脉为客热（小儿发热，进退不定，如客之往来。），不能消化谷物，胃中虚冷的缘故。这个数脉，阳明经的阳气虚，不可以以为是热。
[原文]凡脉或迟或数，乖戾失度则死。十四难曰：一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至之脉也。一呼一至曰离经，二呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝，此损之脉也。人之将死，脉迟者少，脉数者多。阳气绝根，浮空欲脱，故脉见疾数。大概一息七八至以上，便不可救。虚劳之家，最忌此脉。若数加常人一倍，一息十至以上，则死期迫矣。
【翻译】凡是脉有的是迟脉有的是数脉，不合情理失去分寸便死。十四难说：一呼再至叫平，三至叫离经，四至叫夺精，五至叫死，六至叫命绝，此至的脉象。一呼一至叫离经，二呼一至叫夺精，三呼一至叫死，四呼一至叫命绝，此损的脉象。人之将死，脉迟的少，脉数的多。阳气断绝根源，浮空想离开，所以脉表现为疾数。大概一息七八至以上，便不可救。虚劳的病人，最忌讳这样的脉。若数脉超过正常人的一倍，一息十至以上，则死期迫近了。
[原文]五脏之脉，心肺俱浮，肾肝俱沉，脾胃居沉浮之间。阳浮而阴沉，其性然也。
然阳主降而阴主升，阳体虽浮，而内含降意，则浮中带沉；阴体虽沉，而内含升意，则沉中带浮。沉而微浮，则阴不下走，浮而微沉，则阳不上飞。若使寸脉但浮而不沉，则阳气上逆而不交于阴，尺脉但沉而不浮，则阴气下陷而不交于阳，水火分离，下寒上热，诸病生矣。
【翻译】五脏的脉象，心肺都是浮脉，肾肝都是沉脉，脾胃处在沉脉浮脉之间。阳浮而阴沉，他的本性决定的。
虽然阳主降而阴主升，但阳体虽浮，而内含降意，便浮中带沉；阴体虽沉，而内含升意，便沉中带浮。沉而微浮，那么阴不下走，浮而微沉，那么阳不上飞。假若寸脉只是浮而不沉，那么阳气上逆而不交于阴，尺脉只是沉而不浮，那么阴气下陷而不交于阳，水火分离，下寒上热，各种各样的病产生了。
[原文]升降阴阳之权，全在乎中，中者，土也。己土升则乙木上达而化清阳，戊土降则辛金下行而化浊阴。阴阳交济，是以寸不但浮而尺不但沉。
土之所以升降失职者，木刑之也。木生于水而长于土，土气冲和，则肝随脾升，胆随胃降，木荣而不郁。土弱而不能达木，则木气郁塞，肝病下陷而胆病上逆。木邪横侵，土被其贼，脾不能升而胃不能降，于是两关之脉大。左关之大者，肝脾之郁而不升也，右关之大者，胆胃之郁而不降也。胆木化气于相火，胆木右降，则相火下蛰，而不上炎；胆木逆升，相火上炎，而刑肺金，肺金被克，清气郁蒸，而生上热，于是右寸之脉亦大。肝木主升，肝木不升，生意抑遏，而生下热，于是左尺之脉亦大。右寸之大者，肺金之上逆也，左尺之大者，肝木之下陷也。
【翻译】升降阴阳的权力，全在于中土。己土升则乙木上达而化清阳，戊土降则辛金下行而化浊阴。阴阳交济，因此寸不只是浮而尺不只是沉。
土之所以升降未尽职责，木刑克土的原因。木生于水而长于土，土气淡泊平和，则肝随脾升，胆随胃降，木茂盛因而不郁积。土弱因而不能让木气通达，则木气郁塞，肝病下陷而胆病上逆。木邪横侵，土被其贼，脾不能升而胃不能降，于是两关之脉大。左关之大，肝脾的郁积而不升，右关之大，胆胃郁积而不降。胆木化气于相火，胆木右降，则相火下蛰，而不上炎；胆木逆升，相火上炎，而刑克肺金，肺金被克，清气郁蒸，而生上热，于是右寸之脉也大。肝木主升，肝木不升，生发的意愿被抑制，而生下热，于是左尺之脉也大。右寸之脉大，肺金的上逆，左尺的脉大，肝木的下陷。
[原文]胃主降浊，胃逆则浊气上填，仓廪不纳，恶心呕吐之病生焉。脾主升清，脾陷则清气下郁，水谷不消，胀满泄利之病生焉。肺藏气而性降，肝藏血而性升，金逆则气不清降而上郁，木陷则血不温升而下脱。肺主收敛，肝主疏泄，血升而不至于流溢者，赖肺气之收敛也，气降而不至于固结者，赖肝血之疏泄也。木陷则血脱于下，而肺金失敛，则血上溢；金逆则气郁于上，而肝木不升，则气下结。推之，凡惊悸、吐衄、盗汗、遗精之病，皆金气不能敛降，淋癃、泄利、嗳腐、吞酸之病，皆木气不能生发。
【翻译】胃主降浊，胃逆则浊气上填，胃不能吸纳，恶心呕吐的病就生了。脾主升清，脾陷落则清气下郁，水和食物不能消化，胀满泄利的病就生了。肺藏气而性能下降，肝藏血而性能上升，金逆则气不清降而上升郁积，木陷则血不温升而下脱漏。肺主收敛，肝主疏泄，血升而不至于流溢者，赖肺气之收敛也，气降而不至于固结，赖肝血之疏泄。木陷则血脱于下，而肺金失敛，则血上溢；金逆则气郁于上，而肝木不升，就是气下行受阻碍。推导其它，凡是惊悸、吐血、盗汗、遗精的病，都是金气不能收敛下降，淋沥余见小便不通、痢疾、嗳气兼有腐臭味、酸水自胃中上至咽喉，不及吐出而下咽的病，都是木气不能生发。
[原文]金逆而莫收敛，则君火失根而左寸亦大，木陷而行疏泄，则相火下拔而右尺亦大。
大者，有余之象也，于其有余之中，得其不足之意，则脉之妙解，而医之至数也。经所谓大则病进者，别有玄机，非后世医书阳盛阴虚之说也。
【翻译】肺金上逆而不降敛，致使君火失根而上炎，则左寸脉大。肝木下陷而行疏泄，致使相火泄露而不藏，则右尺脉大。
大，是有余的脉象，有余则病。在病人有余的脉象之中，得到他身体不足的意象，则是脉的妙解，而医的至数（病人脉搏在常人一呼吸间跳动的次数叫做“至数”）。经所谓大脉象则病进，另有玄机，不是后世医书阳盛阴虚的说法。
二十四脉
浮 沉
[原文]浮沉者，阴阳之性也。《难经》：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳，心肺之气也，吸入为阴，肾肝之气也。
心肺之脉俱浮，浮而大散者，心也，浮而短涩者，肺也。肾肝之脉俱沉，沉而濡实者，肾也，沉而牢长者，肝也。脾居阴阳之中，其气在呼吸之交，其脉在浮沉之半，其位曰关。关者，阴阳之关门，阴自此升而为寸，阳自此降而为尺，阖辟之权，于是在焉，故曰关也。
【翻译】浮脉和沉脉，是阴阳的本性。《难经》说：呼出气的是心与肺，吸入气的是肾与肝，一呼一吸之间，脾受纳营养物质，脾脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳气，是心肺的气，吸入为阴气，是肾肝的气。
心和肺的脉都是浮脉，浮并且大散的，是心，浮而且短涩的，是肺。肾和肝的脉象都是沉，沉而湿润实的，是肾，沉而牢长的，是肝。脾位于阴阳的中间，气在呼吸的相错接合的时候，脾脉在浮沉的一半，他的位置叫做关。关，是阴阳的关门，阴气自此升而为寸脉，阳气自此降而为尺脉，闭合与开启的权力在这里，素叫做关。
[原文]阳盛则寸浮，阴盛则尺沉。阴盛于里，阳盛于表。「仲景脉法」：浮为在表，沉为在里，一定之法也。然浮沉可以观表里，不可以定阴阳。三难：关以前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及，遂上鱼为溢，此阴乘之脉也。关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉，过者法曰太过，减者法曰不及。遂入尺为覆，此阳乘之脉也。阳乘阴位，则清气不升，故下覆于尺；阴乘阳位，则浊气不降，故上溢于鱼。溢者，浮之太过而曰阴乘，覆者，沉之太过而曰阳乘。是则浮不可以为阳而沉不可以为阴。浮沉之中，有虚实焉，浮之损小，沉之实大，是阳虚于表而实于里也；沉之损小，浮之实大，是阳虚于里而实于表也。浮大昼加，沉细夜加，浮大昼死，沉细夜死。诊者当于浮沉之中参以虚实也。
【翻译】阳盛则寸脉浮，阴盛则尺脉沉。阴气盛在内脏，阳气盛在体表。「仲景脉法」说：浮为在体表，沉为在内脏，一定的法则。但浮沉可以观察表和里，不可以确定阴和阳。《难经.三难》说：关的前面的，是阳气的跳动，脉应当表现出九分并且是浮脉，超过了标准叫太过，少于标准叫不及，往上到达鱼际穴为过分，这是阴气太盛的脉象。关的后面的，是阴气的跳动，脉应当表现为一寸而且是沉脉，超过了标准叫做太过，少于标准叫不及。进入尺脉为颠覆，这是阳气太盛的脉象。阳气在阴位太盛，那么清气不升，所以向下倾覆于尺脉；阴气在阳位太盛，那么浊气不降，所以向上溢流到鱼际穴。溢，是浮脉太过因而叫阴气太盛，覆，是沉脉太过因而叫阳气太盛。虽然浮不可以为阳但沉不可以为阴。浮沉之中，有虚有实，浮的损害小，沉的危害大，是因为阳气虚在体表而实却是在内脏；沉的损害小，浮的危害大，是因为阳气虚在内脏而实却是在体表。白天浮大的更厉害，夜间沉细的更厉害，浮大白天死，沉细夜间死。诊脉的应当在浮沉之中参悟虚实。
迟 数
[原文]迟数者，阴阳之气也。九难：数者，腑也，迟者，脏也。数则为热，迟则为寒。经脉之动，应乎漏刻，一呼再动，一吸再动，呼吸定息，而脉五动，气之常也，过则为数，减则为迟。脏阴而腑阳，数则阳盛而为腑，迟则阴盛而为脏，阳盛则热，阴盛则寒。数之极，则为至，迟之极，则为损。一定之法也。
【翻译】迟脉数脉，是阴阳的本气。《难经.九难》说：数脉，是腑，迟脉，是脏。数脉便为热，迟脉便为寒。经脉的跳动，相应于漏刻（古计时器），一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息，而脉五动，气的正常状态，超过了就为数脉，减少了就为迟脉。五脏属阴而六腑属阳，数脉便是阳盛因而为腑，迟脉便是阴盛因而为脏，阳盛就热，阴盛就寒。数脉的极端，便为至，迟脉的极端，便为损。一定的法则。
[原文]然迟不尽寒，而数不尽热。「脉法」：趺阳脉迟而缓，胃气如经也。寸口脉缓而迟，缓则阳气长，迟则阴气盛，阴阳相抱，营卫俱行，刚柔相得，名曰强也。是迟缓者，趺阳寸口之常脉，未可以为寒也。曰：病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，以发其汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，胃中虚冷故也。是数者，阳明之阳虚，未可以为热也。
【翻译】然而迟脉不全是寒，而且数脉也不全是热。「脉法」说：趺阳脉迟并且缓，胃气如经。寸口脉缓并且迟，缓则阳气生长，迟则阴气旺盛，阴阳相互环绕，营气卫气都运行，刚强的同柔和的互相调剂，叫做强。这迟缓的，趺阳寸口的正常脉，不可认为是寒。说：病人脉是数脉，数脉为热，应当消化食物引导食物下去，而反胃吐的，让他发汗，使阳气微，膈气虚，脉是数脉。数脉为客热（小儿发热，进退不定，如客之往来。），不能消化谷物，胃中虚冷的缘故。这个数脉，阳明经的阳气虚，不可以以为是热。
[原文]凡脉或迟或数，乖戾失度则死。十四难曰：一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至之脉也。一呼一至曰离经，二呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝，此损之脉也。人之将死，脉迟者少，脉数者多。阳气绝根，浮空欲脱，故脉见疾数。大概一息七八至以上，便不可救。虚劳之家，最忌此脉。若数加常人一倍，一息十至以上，则死期迫矣。
【翻译】凡是脉有的是迟脉有的是数脉，不合情理失去分寸便死。十四难说：一呼再至叫平，三至叫离经，四至叫夺精，五至叫死，六至叫命绝，此至的脉象。一呼一至叫离经，二呼一至叫夺精，三呼一至叫死，四呼一至叫命绝，此损的脉象。人之将死，脉迟的少，脉数的多。阳气断绝根源，浮空想离开，所以脉表现为疾数。大概一息七八至以上，便不可救。虚劳的病人，最忌讳这样的脉。若数脉超过正常人的一倍，一息十至以上，则死期迫近了。
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