最近有几个类似的个案，都是学习成绩非常好，但是不肯读书，连学校都不去，非要退学不可。按照他们自己的想法，他们在家里好好的学自己想要学的东西，可事实上，在家里几乎不看书，除了上网，就是玩手机，看电视，或许对他们而言，做这些事情就是一种最好的情绪体验。对于那些所谓痛苦的情绪体验，他们一点都不想要。问题在于人生并不是，也不可能都会处在一种良好的情绪体验中，人的一生注定是要受苦的，或者说注定会有很多的痛苦的情绪体验。人就是要学会以一种积极的态度去体验生活，体验各种感受，才会强大起来。

孔子父亲叔梁纥在孔子3岁时候去世，母亲颜徵在二十多岁便成了寡妇。在丈夫原有的一妻一妾以及九个女儿、一个儿子组成的大家庭里，叔梁纥在世的时候，颜徵在母子能够受到保护和照顾，然而，如今叔梁纥永远地走了，颜徵在孤独无依，她明白她必须离开这个人多、复杂的大家庭，于是她带着自己的儿子离开了叔梁纥家，孤儿寡母从陬邑来到了鲁国国都曲阜，在城内阙里找到一处房子定居了下来。母子二人相依为命，从此开始独立谋生，过着贫贱而清苦的生活。
    这时的鲁国国都曲阜，不仅是鲁国的政治、经济、文化的中心，而且还是整个东周除了京师洛邑之外另一个文化重镇，保存有大量的典籍资料，素有礼乐之邦之称。据《左传》记载，鲁襄公二十九年（前544年），孔子7岁时，吴国人季札遍游鲁、齐、郑、卫、晋几个诸侯国，只有在鲁国观赏了当时惟一保存比较完备的周代乐曲，当他依次观赏了二十几种乐舞后，惊叹： 观止矣！若有他乐，吾不敢请已。 四年后，孔子11岁时，晋国大夫韩宣子来到鲁国，在考察了鲁国的典章文物方面的情况后，赞叹： 周礼尽在鲁矣！ 不仅如此，鲁国人还普遍好学，学礼学乐，蔚然成风。有一次，周大夫原伯鲁对学不以为然，说： 可以无学，无学不害。 鲁国人听后，表示十分诧异，说： 夫学，殖也。不学将落，原氏其亡乎？ 在鲁国人看来，学习如同种植草木，不学，才智日退，就像草木枯萎落叶一样。显然，这样一种发达的礼乐文化环境和浓郁的好学氛围，十分有利于孔子的成长。

据《史记·孔子世家》记载： 孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 俎豆 是祭祀时用于存放供品的礼器。 礼容 则是祭祀的礼仪动作。这是说，孔子小时候玩游戏，常常把俎豆一类的礼器摆放出来，模仿、练习祭祀的礼仪。我们知道，祭祀是大人的事情，小孩子凑凑热闹，看了几遍后，觉得好玩，便模仿一下，这不足为怪。可是，如果是经常性的模仿，就不同寻常了。儿童心理学告诉我们，在通常情况下，儿童对于成年人的行为很难形成习惯性的模仿，而孔子相反，他玩游戏时常常模仿大人们的祭祀礼仪，这其中一定有母教的因素在起作用。郑环《孔子世家考》说： 颜徵在 豫市礼器，以供嬉戏 。 这是说，母亲颜徵在买礼器给儿子当玩具，供儿子游戏用。可见，孔子儿时的游戏，用礼器作玩具，是母亲的引导。颜徵在不仅意志坚强，而且聪慧有眼光，实在是一位伟大的母亲！

大家都知道一个人儿时的经历对他的成长有极其重要的意义，那么孔子怎样在他所痴迷的游戏打下圣人的基础的？我不可能知道当年孔子的感觉是什么，但是有一点是可以肯定的，他玩游戏时常常模仿大人们的祭祀礼仪，这样的话，孔子的内心一定会有很多的体验。换句话说，孔子一定是反复体验到了礼仪带给他的各种感受，而且这种感受一定是好的，能给予人们正能量的。所以他以后会不遗余力的推行礼仪。

在心理学的很多技术中，也都有体验。比如心理剧，空椅子疗法，比如家庭系统排列等，都会有体验。也就是说咨询师会鼓励来访者去体验，从体验中得到真实的内容，或者说看到真相。

中国的参禅为什么会有那么大的魅力，其中的体悟，也就是用一个人的真实感受去看、去观察，看到的事物就会非常接近真相。而且也会最大可能的开启人们的智慧。

可悲的是，现在的教育基本上抛弃了人的内在感受，教人们学知识，运用联想，学会逻辑推理等等，这样的话，孩子们就会缺乏体验，平时讲起来，似乎什么都知道，可是他们几乎没有体验，包括哪些情绪体验，这样的话，一个人的爱心就或缺了，他也没有能力去接受各种痛苦的事物。