漳浦古代石刻（二十七）佛昙碑刻_龙湖村叟

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漳浦古代石刻（二十七）佛昙碑刻

(2014-10-23 10:26:48)

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文化

漳浦古代石刻（二十七）佛昙碑刻

佛昙，古称佛潭，俗称浮南桥。佛昙历史悠久，人杰地灵，物产丰富。它依山傍海，岛屿列峙，集山川田埭之产，收港湾溪湖之列，有物华天宝之美，是闽南闻名的千年文明古镇。

地名叫做佛潭，是有缘由的。因先锋村太乙峰有块大石头，形状如佛头，山下西侧有个潭，潭里的水清澈如镜。每当旭日东升，山上的佛头被日光一照，倒像就映入潭中，惟妙惟肖，令人神往。于是，人们把这个地方叫着佛潭。以后，佛潭的内涵扩大，逐步成为这一带的总地名。大约于清末，“潭”字被写成“昙”字，两字同音，于是佛潭变成佛昙，一直沿用至今。
　　为何佛潭桥又被称为浮南桥呢？因为在佛潭境内，有一“纳长流之巨浸，会潮汐以奔趋”（宋郑解元《鸿儒赋》句）的鸿儒江，江水浩浩荡荡奔流不息，注入佛昙海湾内。在入海口不远处，建有一座桥梁，据说早期以浮木作桥，两头以铁链固定，随潮汐涨落，这桥就叫佛潭桥。许多人便把佛潭桥当作佛潭的代称。又因方言谐音的关系，佛潭桥变成了“浮南桥”（一说是浮木作桥的缘故），“浮南桥”也成为佛昙的别名，至今，仍有海外乡亲寄信时将地址写成“漳浦浮南桥”。漳浦县康熙志记载：“佛潭桥，在十七都，元至正六年，乡人陈重显建。”属石梁桥，已废。传说石桥长二百余米，五块石梁密铺，宽三米，每块石梁重二、三十吨，明、清都有修建，现在佛潭岸子头村留有清康熙三十年（1691年）题刻的《清皇，大都督林公母一品太夫人陈氏造桥功德碑》。现在通行的桥是1952年建造的。
　　早在新石器时代，佛昙镇内就有人类生息繁衍，大荟山岩画是例证之一。秦汉后陆续有中原人南迁，唐初陈元光开漳，曾在此设立行台。南宋国舅杨亮节追寻少帝途中，将三子杨世隆寄置佛潭，自携长子、次子入厦。闻崖山兵败，便渡金门，隐居于宝珠石下。杨世隆在佛潭开基，传衍成一大望族。元朝末年，漳州南山寺的太傅陈邕后裔在佛潭鉴湖（大坑）生息繁衍。目前，这里有杨、林、蔡、戴、陈、施等姓氏五万人安家创业，共同建设一方热土。
　　在唐初佛潭与佛潭桥就颇有名气了。据文史资料记载，陈元光有诗“晓发佛潭桥”（待考）云：“朝暾催上道，兔魄欲西沉。去雁长空没，飞花曲径深。车沿桥树往，诗落海鸥吟。马鬣嘶风耸，龙旗闪电临。峰攒仙掌巧，露重将袍阴。农唤耕春早，僧迎展拜钦。看看葵日丽，照破艳阳心。” 历史上佛昙文官武将名人辈出，黛峰林氏四世三知府、贤臣良吏父子进士、魁星踢斗林寅登…闻名遐迩，各个村落都有丰富的文化积淀。历史的原因，文物被毁坏严重，幸运保留下来的碑刻，在这里按六个区邑向读者展示。

【一】岸子头双碑

【二】鸿儒小学门口三碑刻说明

【三】佛昙杨氏宗祠碑刻

【四】黛峰家庙—漳浦佛昙港头林姓的宗祠碑刻说明

【五】矛惟东安戴氏祠堂碑刻说明

【六】现存的祭葬碑

【七】林埭石牌村港头林承之父林心辉神道碑

【一】岸子头双碑

林公母一品太夫人陈氏造桥功德碑

1、林公母一品太夫人陈氏造桥功德碑：

林公母一品太夫人陈氏造桥功德碑：位于佛昙镇岸头村中民居门前，清康熙三十年1691年立，碑花崗石質，碑高260，宽85，厚20厘米，碑中行竪刻“皇清大都督林公母一品太夫人陈氏造桥功德碑” 两边小字正文如下：

佛昙地滨海，出海城之北舊有堤，所以障海而衛田也，圮於遷移年间，潮汐出沒，行者苦之，计所以易舟楫之危焉於權囗然、非其大硕力者，推己溺之心，以弘利济易有赖乎，幸大都督莆陽缜總镇林公以展囗，道经故里，日擘渝陷以其事归白，太夫人曰，苦桑梓也，囗囗思所以善济之，其節吾甘旨之供，以思吾鄉可矣。未幾公逝，而顧不售，公之长昆思维乃囗囗之志，囗成囗母之志，囗囗其侄曹捐金五百有奇，石匝营桥四阅月而工竣，無病涉焉，意墩太夫人之力不及此，若长公囗可囗能教友矣，凡鄉之父老賓囗囗长公昆玉以安瀾砥柱慶功囗矣，是不可不纪，還伐石而囗诸，长公諱明囗囗囗囗囗，次公諱承，大都督莆陽總镇，长孙囗土候吏部候選州同知，次孙士興士霖囗太学生士麟，堤庠生各输分金蕓成厥囗囗

康熙三十年辛未季春吉其同鄉士民仝立桥

邑庠囗士通家囗生杨囗囗

2、明朝侃菴林公墓道碑：楷书矗刻，每字20厘米见方。上部残缺，碑身高260厘米、宽100厘米。与“林公母一品太夫人陈氏造桥功德碑”同地并立。残留碑文为：“…士中宪大夫湖广黄…知府侃菴林公墓道”。

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【二】鸿儒小学门口三碑刻

鸿儒小学门口有三碑刻，依次为：明朝立的“龚公去思碑”、明万历三十七年立的“ 邑侯黄公立游孝子祭田碑记”、明万历间立的“ 致吾杨公修堤功德碑”。

1、龚公去思碑：

龚公去思碑，原位于佛昙镇園东村中，现移至鸿儒小学门前，碑高175、宽74厘米，碑额横刻篆书“皇明”，碑中竪刻楷书“井尾司巡察越渠龚公去思碑”，井尾，位于佛昙井尾半岛南端，明珙武二十年周德興建五水寨之一，设井尾巡检司，龚越渠，名无考，约为万历间人。

2、邑侯黄公立游孝子祭田碑记。

黄公立游孝子祭田碑，原位于佛昙镇園东村中，现移至鸿儒小学门前，明万历三十七年1609年立，南京工部尚书朱天球撰文，户、工二部侍郎盧维禎篆额，廣东副使陈公相书丹，【书丹人陈公相（大坑陈奂曾孙），字子显，号鉴塘，万历十一年（1475）进士，历官温州知府、广西副使。】记述黄氏族人捐戯祭田事，碑高270、宽98厘米，碑额刻“皇明黄公立游孝子祭田碑记” 全文如下：

鸿江之濱有隐君子焉，家世业儒恒学，操行以孝友闻，蓋自省藩某大夫而下播谕而褒嘉揚囗之，前感艮孙公囗邑候慎公囗囗其事于坊堂学官，念其殁三十余年矣，鄉无孝梓贤，不肯皆稽籍游孝子雲，啓厥所田，十七岁祖母王氏囗囗以氣歸君囗囗分囗囗囗囗囗志不愧父風，如厄行感于盗贼焚顶，格于神明，刻本祠事，趨请叩墓庭者，无朝夕風雨怠，语以示伯林公囗世亭文中乎今囗邑侯田囗黄公囗囗阊日：奕世敦孝仍叙其事为實，族善停既又俞士民之请，各捐金有差，为立祭田，于开囗荘凡二十余畝，以供孝子之祭，无囗之记而以囗囗囗囗之巡司官蓋候加惠于孝子之门，举一调百，以率先济民以風，日表之为人子者属第子员颜成捧囗之士于余，余囗决舆囗庞之風囗于人为孝弟故聖贤谕士而刊于首，稱谕为仁而立其本谕仁義智礼樂而归其于本也，實也皆庞囗真心也，即表异同熙之心也，不囗动之则民囗不興不倡尊之则民心不一，民有同懸心而候有同民風口蓋赏月吉演经

聖谕六章以易俗導教，令人人酣暢，其意趣豈于孝子之门重加惠雲或者谓孝子苦節之贞非中庸之道古有为囗而诚糞秽者，囗囗牏者寒子者均以孝廉要其本真不自断灕耳，孝子以苦節全其君候以全真垂孝子更为口其精禅圖其人囗囗囗世后侫豈肯苟難者哉，不囗吾鄉不渺好修士而游，门独以世孝稱，则信乎好德之公也公，则一，一则豈真囗世風益勵彼薦練士囗好善乐施之囗囗乐風世之义舆之哉，诚若畝数租须御潮筑堤舆输钠自征成规，则候仁言我族牘囗故不书谕道其風世之大者侯名應举，万历甲辰進士時万历已西年月吉旦。

赐進士出身资政大夫南京工部尚书前南京都察院欶提督广东广西学政邑人朱天球撰文

赐同進士出身通议大夫户部左侍郎前大理寺卿经筵太常光绿太僕三寺卿史部文選考功二司郎中邑人盧维祯篆额。

钦差整饬賓江兵備广西按察司副使陈公相书丹。

事右都御史南监生楊一揆戴植忠林浮囗缙绅副使趙範進士陈镛知县康日章樂助副使楊守仁杨春熙知县林羅熊副使林汝诏会魁林茂桂训導戴囗囗生员杨守俊林孚卿杨学会康囗东楊志囗杨志囗鄉賓陈囗囗黄雲鹏陈希囗康采蘋颜德囗陈囗囗陈圑囗朱笃敬扬道曜杨学陸康承芳陈囗囗陈心庸贡士戴築囗杨守伯举人杨烈戴辉讓本县褒旌魁带囗人楊正杨加艮捐银砌立林盛德院道慶奨倘又生员杨守皆捐金并碑一而囗囗囗囗囗纪文林之囗

親照囗田不準命报佃甲每租石務照原始估定贰钱時征文契租册批囗囗照不许侵占擾害御潮察提不许行饮之囗囗立辟示囗囗囗

3、致吾杨公修堤功德碑：

致吾杨公修堤功德碑，原位于佛昙镇園东村中，现移佛昙鸿儒小学门前，明万历间立，为万历二十年進士，布政使楊一葵俢築鸿江堤岸立，碑高320，宽115厘米，碑额刻雲日圖案及篆书皇明，正中豎刻“赐進士致吾揚公修堤功德碑” 邉小字风化严重，未能卒读。

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【三】佛昙杨氏宗祠碑刻

佛昙杨氏宗祠碑，位于佛昙镇岸头村中，为漳浦杨氏總祖祠，始建于明，清嘉慶间重建，左廡中立三座石碑，分述如下：

一、重建祖庙碑

重修祖廟碑，碑高320、宽82厘米，座高20宽110厘米，嘉慶十二年（1807年）立，记载乾隆五十九年（1794年）祠坍及捐银修建者名録，全文如下：

间蓋尊祖敬宗，孫子之懿行，策賢勵士，父兄之盛心。我祖庙自甲寅年倾圯，族人鸠议修理，餘制未竣，兹公议再行修理，工竣即作慶成，季梅等出向族人捐题，梅念水源木本，不敢辭其艱，即舆登仕郎广表、饣需士、逢春，庠生以升，菁華同力提题，叔兄弟侄踴躍争光，上自贰百，下至两员，共题银贰仟伍佰拾贰員，修理并慶成及什费外，尚伸银壹仟柒佰陸拾大員，留貯購田以鼓舞子孙读书及鄉会试帮助，願世孙曹各加勉勵之應，加勉勵，以應聖朝文甄撥，以壮吾家之门楣，是所厚幸，无论文武進泮者，谒祖银肆元，鄉试银肆元，登科者族匾银肆拾元，会试公车肆拾元，登甲者旗匾银壹百贰拾元，永为定例，谨将题银名字勒陼碑砥，其排列不论昭穆高卑，惟以出银多少为前后序次，俾樂善好施之人舆祖德共匹伏焉庶我族人之蔚起，賢才挺生，或将于此卜雲爾。计开名次于左：裔孙監生世荣出银贰百元貢生宗韾出银壹百陸拾元處士得壽出银壹佰元，監生经郎出银肆拾元文林郎聖蔡出银陸拾元監生长春出银陸拾元文宗正礼正恭正條鄉賓聖咸登仕郎聖阵监生长青监生志道广竈佛求以上各出银肆拾元監生崇山出银叁拾陸元文林郎广凊监生腾雲广浩广礼廣X 广鍼以上各出银叁拾元正茂齊淑修職郎聖沃次鬱监生聯登广泰淵杰淵傺以上各出银贰拾元监生齐智广化淵状淵山妙水以上各出银拾陸元，鄉賓聖阵出银拾肆元愷耀涵廷穆监生天亶、贡生靈和齐绿广葛广元广宣幸贵都海淵望淵东以上各出银拾元芳春鹤石监生其详庠生圖南光澤縣学举人圭爵良杰廊賓淵仁玉堂齐孕聖珍聖智广羔广到广松广明广美广善明岑明投笃逢以上各出银拾元庠生以升高生广範广辉广績淵王淵喈雨水眀悦允庞以上出银捌元德禄聖甲聖罷高宗元愷聖玗广理广孝广训广阵广虎广祥广志淵定淵江淵魁淵壮淵剑淵曐淵和淵学淵奚淵榜天蔭大雨明搞以上各出银陸元淵山淵建出银伍員庠生衡山鄉賓广帮庠生绍時聖赤聖崇聖潭聖志聖允聖旷聖享聖待聖弁广衆广壮广敏广饮广楊广智广燃广伦开興广松广嬰广族广武广阵长春广湛广松广香广蓝广仲應元广蓝雲青淵龙淵贵淵定淵长淵徘淵燕淵徐长享壬水明祥明佃朋施以上各出银肆元齐奏聖高聖剑聖湖聖得聖整聖岳广朗广曲广質广宜淵趙淵津明岳以上各出银叁員俢職郎齐礼登仕郎广表庠生明昭监生明善维屏齐伯齐均齐石齐性聖筆聖添聖祥聖潑聖陰聖享聖仁振宗聖蔼聖锡聖助聖蓝聖字聖拱眀泡广拯广沛斐然广藝广江广字广诞明月广纯广锐广爵广杉广微广余广習淵笨淵钝淵律淵曾元礼淵魏淵寿元章淵合淵求淵景淵湯东怀淵達淵芋淵昂淵竈明臻明鑙明鞍明城明长明智明雀明栋明音明省明昆明證眀漣明臣东放三瀼以上各出银贰元广揖广歡各贰元淵慶银贰元畤烈出银拾贰元。

嘉慶丁卯年葭月日十七世孙生元占梅以升青華仝谨立

二、累叶追远建庙碑

清嘉慶十三年（1808年）立，记载杨仕匿遷浦及修造庙始末，碑高236、宽89厘米，座高50、宽105厘米。碑全文如下：

梅月城之祖庙非一日矣，遐稽我祖世隆公，本河南人，自宋末隨文国舅處置使亮節祖扈帝南遷抵泉，隐金门寶珠石下，后公從居佛潭桥北，佛潭宗族之所由凡来也，祖庙何在此哉，因桥北被，且其地狹，康熙庚午年，家长义橙，义孕，生员维挺等，痛鸿境之已非，知梅城之较勝，真心敬祖，始捐金購地，擇建于兹，先人亦劳甚，但规模未盡善，会海壇總戎饮命三省總巡，權庵公唱谋重建又中寢焉，乙未倾圮，解元入祠林廷選公乃舆长者题祠再造，费千余金，而立碑作序，以垂无窮何，迄今而碑亡焉，豈后之人曾移之乎柳室訁于谱序，未赏實置之，庙左廊缅怀往迹，其能无憾焉，庙制舊止一進，越雍正间乃復重新后進，而太学宗素继理其前后，以成總巡父老，及齐安聖顯因行礼難容，復理之而未成劳，直至乾隆庚申年，家长齐学，齐珩，齐义，风雨飘摇而心恻焉，可觀为祖费私置，公烝服下尾，曾立石以记之，我潭自开基移建以至烝业宦途下尾，頭泊地自土地前起墩土乾经港蝦，澳透流沙，州尖至后斗鲂港等十二處，并当時何业，并记之为异日书田学租之谋，无不详訁于中，后有作者亦何能出其範圍哉，自是而阅五十三载，即壬子年也，庙又兀颓，生元聖齐，太学其祥，长青，登仕郎广升，广仲等，更新重造，已底轮舆所未可落者，庙后大墙及诸外捏耳，系庙柱蚁蠧，族向义踵而重俢而落焉，其余资勒石積祀，以为敬尊爱，親賓舆賢能，计是因吾家一也，欤夫，前之创业维鞎，要皆祖功宗德所自成讵雲天之生是使，独后之重舆匪易，實则弓箕治喪所噟爾可日我必后来居先，古今人非不相友，但必善始善终，乃吉莫大焉，甚烈山绍乂陶化曾跠發跋野，未嘗自高捷道，翼虞施功至剿心瘵彬亦卒不矜而不伐斯，可见乂于前賢天纯臣之道，歸善于親者人千之城，寧以晩生后嗣庸可数典有忘殁前人盛事，而不为之榆以示衆哉，故斯碑之立，所以怀念我祖之开创，沐雨纟丽风始護诒谋之慶，而族中承先啓后，以效万一之报，固代有其人也，夫佛潭十六世孙，生员开玳撰，左边宜廳地四房家长于乾隆三十年曾契典，齐珩银贰百两。

大清嘉慶戊辰年桐月日齐珩，孙广邁，淵茶等復立

三、重建祖庙落成题名记

重新建祖庙落成题名记，碑立于佛昙杨氏大祖宗祠左庑廊中，碑宽210、高90厘米。全文如下：

重新建祖庙落成题名记

我家祖贯会稽，宋德祐间，始祖世隆公扈端宗南遷至埔，肇基寶珠石，越二世徙鸿境堡，元明以来祠庙在焉，鼎革之際，频罹兵灾，康熙二十年，族长俊卿，質西、茂俊、元直等鸠衆購地鼎建梅月城中，乙未夏五圮于淫雨，裔孙维枬倡议重建，歷乾隆庚申岁大熟，始告成，最后餘役齊珩董之两進，巍然在望，辛亥后进右房室倾築于改岁遂廊前进中门鑿左右壁月窗甲寅寢阫倾，隨築于本年，未幾蠹生，塞月窗少止，嘉慶十一年方落其成，泛举内外土功募捐百镪计费七百五十有二塊，存一千七百六十之数，用借烝業賓興，甲戌四月下浣首夜庙后进過梁折益穑蠹不支，迨丙子重新，则卸先維高坪舊长垣，而庙中自来下土常濕，乃锄后檐嘀水道低四寸，立效，道光八年夏季僉议落成相舆在庙仰瞻己有蠹，现横木间，不揣建言，须速復中门及旁窗舊制且作堵墙于庙前之潭隈，凡以潭外埭流浩渺，賓地理立向所忌，不可无以蔽之，别宜改庙后刊層，设砌焉三依舆书长首屬净陽，務從奇数也，一時如约，再造正寢，列屏爰加黝堊漆饰，踵修绪缺，念继述有同心，诸捐釒首事人当勒石，垂名永久，抑以风历后賢是为记，

道光八年戊子七月下浣首事九世孙炳坤拜撰

首事裔孙长房长青青岩邦基三房宗喬安瀾

捐金题名

裔孙監生世荣捐银柒拾員監生长春捐银肆拾元監生长青捐银肆拾元齐民学会各捐银贰拾肆元正雯監生志道各捐银贰拾贰元鄉賓廣木爷庠生占梅各捐银贰元广浩广倫各捐银拾陸元維馨广鍼淵極各捐银拾肆員愷仁正恭正岳河公聖整各捐银贰員良條拾贰員祰赠荣绿大夫义章维桂廷魁各捐银拾元聖桓廊賔聖咸監生崇山广備渊义各捌員總戎賡起聖盾監生腾雲三王景文明波明香各捐银陸員渊律渊山渊員各捐银伍元正礼震雷良垂聖钅东藕聖弁广宽广養广燃渊創妙水茂林明初明鹤光這各捐银肆員良理鄉賓聖阵監生径郎广诞宗林得利渊乞渊贡允添允濆各捐银叁員内阁中翰一蘭维玉喜起良欣良珍直义纯卓齐郡聖逾聖玕广余广畢廣美河漢神協广嬰广璽广芙广籃广鑽广弁广啓贡生宗韾渊郭渊江渊仪秦觀渊印官来渊谟渊交渊杰渊沉明悦明全明潮六成添丁白佼允寫逄生笃陛杏蘭午各捐银贰元渊葵渊樜渊厚明赏允桑各捐银壹元半广税叁員衡山纯敏齐音聖印板鳳聖蔭聖高聖選聖齐聖釒聖地聖宙聖雨聖帷聖表广森诰赠修職郎樹广囗广棕广曲广揚广老广满广宜广依广川广米广照广蔼广堪广格广量广烈广秀广懓广芽夾鐘管淑光辉广城广有广俊广杭广叠广香广成广晶噟元广银广極广竣广开广愷广桃广治广是庠生绍時生員安瀾渊兑渊囗渊囗渊长渊先光族渊魏渊领渊楫渊婴渊水渊尃渊波进喜渊槛渊建渊水渊市渊生渊廷渊剑生财金锐春山渊振渊晚渊襟渊螺渊虎知群渊居冰水玉琳明灵明肖明鑽红桂咸东深泉明嘩忠恕登山明倡明用明尚明番明潑明鞍明囗明寨明咏友治允国允天俊怡允水令尹披雲笃依笃行南山孝坑聖烹生員绿生員景仪渊河渊洪渊援各捐银壹員

嘉慶丙子年首事裔孙附勒

大房长青德元青岩炳坤

二房广僚试英

三房聖侃广姚宗喬于中学陶

四房广仲

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【四】黛峰家庙—漳浦佛昙港头林姓的宗祠碑刻

黛峰家庙为漳浦佛昙港头林姓的宗祠。港头林姓的祖上林泉，于元至正间从漳州东门外迁到佛昙，在黛峰山下开基，当地原为方姓为主的聚居地，在村中建有一座四层方形内通廓式土楼，后来方姓没落直到全部外迁，林姓逐渐衍为大族，与鸿儒江西岸的势力强大的杨姓分庭抗礼。明代中期以后，黛峰林姓兴盛起来，先后出现了成化间黄州知府林表、嘉靖进士长沙知府林敬、嘉靖进士荆州知府、山东副使林绍等三个名人，遂于明万历间，建造了黛峰家庙。又感于明清之际沿海地区倭患猖獗，便利用村后黛峰的自然山石地形地貌，构建了一座山寨，设二个城门，寨中辟有山洞石室，与方姓遗留下来的土楼等，供族人逢海寇山贼骚扰时可藏身防卫。

黛峰家庙座东北朝西南，建于明万历间，占在600平方米，建筑面积405平方米，且建筑宽15.8米,深25,6米，以门厅，天井庑廊，正堂组成，面宽三间，台梁木结构，用瓜形坐斗的梅花形方斗。门厅三架梁，九檩带前后廊，正堂三架梁，十三檩带前后廊。前廊卷棚式，左右厢亦作卷棚式，正门作”榻寿”式，“斜阶倒吊莲”花岗石墙斗，青石旋纹浮雕宝相花门鼓，圆石柱，青石鼓形柱础，正堂作六角形石柱，青石瓶式柱础，正堂前轩两侧开龙虎门。家庙屋面为悬山顶，前进屋面作三山顶，燕尾脊，剪瓷雕双龙脊饰。门厅左墙边立有门厅内有明万历间山东布政左参议王春津撰立的“黛峰林氏世祖祭田碑”，碑高230.宽100厘米。正堂上悬有“黛峰家庙”，“文魁”，“进士”，“翰林院庶吉士”等匾。整座建筑保存较好，属于县级文物保护单位。

1、黛峰林氏祖祭田记碑

黛峰林氏祖祭田记碑，立于佛昙镇港頭村林氏宗祠中，明万历十七年（1589年）立，嘉靖二十六年進士，山东布政使司右参政王春澤撰文，记载林氏始遷漳浦始末及捐祠田事，碑高230、宽100厘米，四周刻卷草邊饰，碑额刻雙鳯圖案，篆书“皇明，黛峰林氏祖祭田” 正文如下：

吾埔林姓以科名额者稱，二望族皆自丹雲钜崧鐘英孕秀。其一为囗囗大宗伯家。而黛峰林氏则从其组雪梅公始遷于黛山之麓而名者也，四傅而侃庵公起家進士，历典名郡，其孙郡伯成x公曾孙憲伯碧潭公囗继成進士人父囗囗甲于漳郡余舆城x公生同年，髫時各以意氣相期许迨入宦罷歸亦相取次故诸为紳来余爱公雅號同志，辛未之冬，公嘗遇我日：夫祭先河重本，也風木之感，人子同情，吾族子廷植屡以修谱为请，责诚在我于是北羅蕉谱探本窮源。恻然有感，谓雪梅公为林氏始遷之祖，乃汝锡公實生雪梅，先年隨长子松遷祀于泉囗洋埭，代更久遠，灌獻無慿，殊非始组之意，乃萃族人揆情酌礼，特祀公以长，至之日，乃依洋埭舊题，日世组囗学士汝赐，神主一切馨香等费，成x公特捐己貲，创田租六十顷余，费金一百二十四两，皆公以義起口，迄今且二十年，林氏子孙之心安，则雪梅公之心亦安，仁人孝子之用心顧不遠矣歟。夫囗君子瘙乎高谈，皆能为源本之思，比臨财賄德囗囗囗囗弗囗有蟬翼视之者，以方成x公此举何如哉，余逮见其先鄉賢小溪公轻财重为行谊。赏捐租百余顷，守学宫以囗贫生，今其囗囗捐租于家廟以先族人雖其積德累行源则然哉自末俗视之，则麟角鳯毛矣。语曰：積善廔余，此天之可必者囗，成x公存日所歉者玉樹囗森繁耳。于今长君囗囗擇時而奮，余见之知其非囗矣，次君咒且成囗绩学有文名，额角隆囗囗必此宗伯家勛伐成囗囗后身蓋饒为之。余今殊衰病谢客，顧獨以子姓礼囗接其二郎，谂知其家吉慶事自以念成x公如存喜可知也夫非獨余言也善慶名堂成x公固先持左券矣辛未過我之言今猶在耳，是夫有關于世族欤囗囗且十载，其族姓思公之德，共立石于家廟而追诵之，蓋欲其世子孙俟有興者囗公志干无窮也。微余语者为槐庭君，蓋公所雲族子之别號也，慕義不苟取舆绰囗季父風雲。

万历已丑春三月望日

赐進士出身囗中大夫山东布政使司右参政眷生王春澤顿首拜撰

兄弚：確典確升确辉主薄确初壽官确翼确完确萱确爵确玉确旦确志生员姪：囗椿建植生员一鳳一硅叠囗囗囗囗囗囗癸煒一源一清時春生员囗囗玄宣生员囗绍熊举人有焕監事爱囗一龙一檀口囗生员囗绍副使囗春囗章生员囗愈囗绾监生荣春肃春 x春一恭囗密一槐日就囗存生员囗粟囗春士炯侄孙：應光生员應觀應選應球應賓生员鳳暢生员應旭翘應囗囗勉噟積雲x生员隆監生囗澄主事炳元囗监事元泰生员源盛囗秀生员浮囗生员囗囗元囗集径楓仝立石

2、林绍碑记:：曾孙林绍嘉靖乙丑科进士官历山东按察使。

3、林敬碑记：孙林敬嘉靖癸丑科进士官历湖广长沙府知府。

4、门当石鼓：青石旋纹浮雕宝相花门鼓。

【五】矛惟东安戴氏祠堂碑刻

佛昙东坂村为戴姓聚居地。唐代开漳刺史陈元光的第三女婿戴君胄的第三子戴克绍居漳浦，其16世裔孙戴徽万，于南宋末年开基漳浦第7都戴厝林（今赤土乡前坂村），到了戴克绍的第20世裔孙戴碧又于元代迁居金井（井尾），再经四世，至明永乐三年（1405年），避倭寇之乱，子孙分居东安（即今东坂村）和马坪的文店村。
村子里每一个集落都有本分支的祠堂，在庙后祠堂里，保留二通碑刻：东安戴氏祠堂碑记和东安戴氏祭田碑记。

1、东安戴氏祠堂碑记。

东安祠堂碑记，位于佛昙镇东坂庙后戴氏祠堂内，共二通：

明弘治三年1490年立，记载戴氏宗族遷徙遇程碑青石質篆额楷书，高165宽73厘米，全文如下：

东安格齐戴公宗武者予之故人也，其为人也奉先思孝，珒立祠堂，其功既成，乃屬予作文以记之，予恐考摭弗周，事實不稱，因而觪焉，宗武自述而言曰：“吾族河南光州固始人也，自唐垂拱二年以千户侯从陈将军来征斯士，因不旋师，遂家于漳吗，居徙莫考，迨及宋末，一世祖居十七都戴厝林，傅之三世，因暴于官，廢産殆盡，移之金井，越四世，吾组筠軒早逝，永乐乙酉，吾父梗齐以迫倭寇，乃遷今之东安，置田造屋立祠堂，生子三人，日宗武，宗翰，宗遠，予继大宗。正统戊辰，遭于寇乱，祠堂烧毁，乃率弟侄谋欲重建，以继先人之志，以述先人之事，弟侄默而不言，宗武思宗子族统攸系，自捐白金百余两，復建之於正寝之东，前后二座，深七丈五尺，广三丈二尺，东西两階處僚以垣，为门闈，以扁鐈之，而畤其啓闭，谨依文公之制而不敢远，追尊梗齐为创始不祧之祖，申立蒸嘗租三千六石以供忌墓四時之祭，别将弟侄立舆宗武海埭内勤劳钱五千五百之巨存下祠堂，榘祀不祧之祖，旦为修葺之需，而世后不得变易，其岁序朔望子孙務欲咸在而致孝敬之诚。惟慮锐始怠终，特立石於祠堂之东，以垂不朽，先生幸勿辭焉。”予因而记之。竊以古人祠堂之设，上以萃祖考之精神，下以伸人子报本之心也然今之名门右族多忽乎此，惟梗齐知大义崇古礼，克念爾祖肇创宏规，拮據卒瘏以成厥功，既而一伙寇乱而遵祖敬宗之礼弗行，格齐又能毅然以继蒁为己任，夙夜匪懈，追配前人，其立法精密，视前有加，豈非梗齐有功於前，格齐有功于后，舆二公之賢诚莫加焉。於戲大哉，祠堂之建也，祖考精神有所依，报本之礼有所行，为宗子者庶乎其无愧矣。雖然傅日成立之難如升天，覆墜之易如燎毛，为戴氏子孙當勉其所以難而戒其所以易也，因铭于后。

铭曰：戴氏之宗来自固始著迹东安崇古之制爰立祠堂载奉祖稱人有新疏本司＿氣重厥天伦勿生乖异薦享有田奠獻有位笃此孝诚存亡一致毋廢斯礼勒石志之垂于万世

龙岩冠带八十翁蔡慶撰

莆陽后学张玹篆

鉴湖姻生陈暢书

大明弘治三年庚戌孟秋朔冠带八十翁宗武立

2、东安戴氏祭田碑记。明嘉靖三年立，记载东坂戴氏祠堂田產。高174、宽76厘米，全文如下：

东安戴氏祭田记

自仁人一體之学，亡而报本和親之俗，不降于世，至有骨肉兄弟之新征利攘攸以不能保有其家，无復本原之遑恤，子每谕世而伤之。金浦戴元标氏顧富而崇義，遗语其子珊必立祭田义田以成未就之志，无何元珊亦卒，元標適室施能成君子之美，割汀洲之田贰拾畝以供祀事，割前坑之田拾畝以给疏河，语宗人日：吾子珊固脱息无嗣，招庸弗甚焉，侧室郑生子嗣聰，齿尚未龀，吾欲赖先人之灵，鉴招以存暖，其尚靳族黨之仁，为吾重暖而恭招也，族子君擬居群戚，介國子生公望氏请予为记，予惟良门舊姓所以久安者，以人人礼义耳，礼仪生于仁仁，固人之所以生者也，无標氏泊其室俱能存仁厚之意，以隆祀和新，荀嗣招能行其意囗爱嗳，是日能友嗣暖能洐其意，以和招，是日能挮戴氏诸宗，能行其意以辑合其兄弟，是日能和仁厚生生之，族其克永世勿坏矣，仁者方以萬物为一體，矧于兄弟矣，必形骸同離于裹，而后为新，而宗族本支之谊，倾以孤幼而忍戕之耶，兹举實仁孝之道存焉，有人一者本仁之意可以然生矣，书以记诸。

大明嘉靖三十五年丙辰春主三月既望宗子君福立

赐進士出身大中大夫河南布政司参政前吏部郎中晋江遵岩王慎手撰

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【六】现存祭葬碑

1、蔡世远祭葬碑

蔡世远祭葬碑保存在佛昙镇洞野村祠堂里，乃乾隆御赐。

蔡世远的确切生卒时间是，康熙二十一年壬戌三月十一日（公元1682年4月18日）生，雍正十一年癸丑正月初九日（公元1733年2月22日）卒。

蔡世远从小接受家训，努力学习宋代理学家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的遗著，还广泛学习各种经书，讲求经世之学。康熙四十四年(1705年)，蔡世远考中举人。翌年，张伯行见他年轻多才，请他主持校订先儒著作。康熙四十八年(1709年)，进京参加会试，得中进士，选入翰林院为庶吉士。在京期间，他得到福建同乡、大学士李光地的赏识，在李的启迪下，又对程朱理学作进一步探究，有了较深的造诣。

康熙四十九年(1710年)，蔡世远请假回乡省亲，途经浙江，听说漳、泉二州闹饥荒，便亲自向在浙同乡借款，并劝说他们捐钱买米几千石救济灾民；又请浙江巡抚放宽口禁，将粮食由海上运到漳、泉，平价卖给百姓。探亲期间，父亲去世，于是居家守制治丧。其间亲定族规，置大小宗祭田，对孤寡老人按月发给粮食，使他们免于冻饿。

康熙五十三年(1714年)，蔡世远服丧期满回京，但已超过原来所请的探亲假期。按朝廷新颁的诏令规定，翰林、科道官员假满未归者，作为自动超休处理。有人劝他向吏部说明情况，求请复职，世远却说：“吾闻古者受爵而让，未闻投牒以自申也，况吾实以假归，焉可诬乎？”结果，他被休致了。其时，康熙命李光地任总裁编纂《性理精义》，李便推荐世远任分修。翌年，书成，世远不以编纂之劳邀功，恰好又接到生母吴氏患病的消息，就向李光地告假回乡侍奉母亲。

蔡世远回闽后，受聘到省城福州主持鳌峰书院，为福建培养人才。后因母亲逝世回家服丧。在漳浦家居期间，他又接受知县的聘请，到学堂讲学，听者常达几百人，甚至上千人。

雍正元年(1723年)，朝廷选拔经术德行兼优的学者任诸皇子侍读，蔡世远奉诏入京，授为翰林编修，值上书房，侍诸皇子读书。不久，迁为侍讲。雍正四年(1726年)，又升为右庶子，再迁为侍讲学士。翌年，迁少詹事，再迁内阁学士，位列九卿。蔡世远在京和古文大家大学士方苞过从甚密，二人常纵论“民生之利病，吏治之得失，百物之息耗，士类之邪正”。蔡世远虽身居高位，但谦恭自持，淡泊为怀，所得俸禄，多半赞助族亲和故旧，“妻、子仅免寒饥，敝衣粗食，视窭人或甚焉。雍正八年(1730年)，福建总督高其倬参劾蔡世远的长子蔡长汉违反条例，私给船照。他因失察被降一级调用。翌年，世宗下谕，复其官职。时世远已卧病不起，世宗令太医为他诊治，所需珍贵药物皆由朝廷供给。世远病了1年多，终因医治无效，享年53岁。墓葬在佛昙洞野村，大学士方苞为他撰写墓志铭。乾隆时，追赠礼部尚书，谥文勤；高宗并写了《怀旧》诗，称他为“闻之先生”，诏令入祀贤良祠。蔡世远学识渊博，尤精理学，尊崇、阐发程朱正学。他以宋代范仲淹和真德秀①为榜样，把自己的居室命名为“二希堂”。蔡世远的学问和品德深受当代士人的尊重。蔡世远的著作有《二希堂文集》等刊行于世。

祠堂天井里留有墓地双龙石刻一方，长约150厘米、宽约40厘米，青石质地。

蔡世远祭葬碑

蔡世远（1681—1734年）字闻之，号梁村，清康熙四十四年1705年進士，選为庶吉士，官至经筵讲官，礼部左侍郎，曾主持鰲峰书院十年，为清初著名学者、文学家和教育家，著有《二希堂集》，墓在佛潭镇洞野村蔡世远墓，碑高0.8米，宽0.6米，碑额浮雕双龙戏珠图案，碑文如下：

皇帝谕祭原任经筳讲官，礼部左侍郎，赠礼部尚书，谥文勤蔡世远之灵曰：念名臣之薦棐褒恤, 方深沛厚, 澤以酬庸, 明禋宜展, 爰頒奠醊辍, 式薦韾香, 爾蔡世远, 漳浦名儒, 词林雅望, 早年讲学，方孝廉而品已著于鰲峰十载，闲居自林泉而譽早腾于凤阙，入谈经于讲幄，游典禮于容臺，嚴一介之操，每安淡泊，矢二希之志，不愧儒先體道，为文克阐聖賢之蕴，抒诚宜力彌夙夜之勤，憶從嬰疾以来轸怀彌切泊乎溘之隙，赠赙滏敫，尚情景之依然，倏歲時其已久，追维舊学，用答前劳既锡爵以易名，特赐塋而谕祭于盛典，型不作睠風度于當年，綸綍方新享藏苾芬于此日，饮兹宠渥，尚克歆承。

皇帝

乾隆二年二月日

之寶

注

① 真德秀字景元，后更为希元，福建浦城（今浦城县晋阳镇）人，本姓慎，因避孝宗讳改姓真。生于宋孝宗淳熙五年（1178年），卒于未理宗端平二年（1235年）。真德秀是南宋后期与魏了翁齐名的一位著名理学家，也是继朱熹之后的理学正宗传人，他同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。

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2、石门九昆仑山双碑

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进入九昆仑山入口处

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九昆仑山双碑远观

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