471.以会计文化视角看周秦诸子经济思想

财计文化.106.2019.09.10

徐汉峰，徐达

周秦诸子会计文化包括孔子、孟子、荀子、老子、庄子、列子、墨子、尹文子、商君书、慎子、韩非子、孙子、吴子、吕子对中国会计文化的贡献，其理论价值在于填补我国周秦诸子会计文化空白，弘扬中华文化，建设中华民族共有家园，其实际应用价值在于指导会计工作者以及会计学科大学生加强职业道德建设，加强八荣八耻教育，呼唤高度的社会诚信感和社会责任感。“会计当而已矣”要在“当”字上做文章，着力做好新时期会计工作。

一、周秦诸子会计文化研究的内容

会计文化是指以货币、实物、时间为计量单位，对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理价值系统，是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富，是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。周秦诸子会计文化包括孔子、孟子、荀子、老子、庄子、列子、墨子、晏子、尹文子、管子、商君书、慎子、韩非子、孙子、吴子、吕子对中国会计文化的贡献。孔子（论语）^[1]对中国会计文化的贡献在于“会计当而已矣”，孔子的财政思想、诚信思想、伦理思想、会计思想、教育思想是中国会计职业技术教育的基石，孔子是中国会计职业技术教育的先父。孟子对中国会计文化的贡献在于不立规矩，不成方圆；援之以道，援之以手；进不隐贤，必以其道；非其义也，非其道也；之受非也，不受非也；不义之禄，而不食也；泽加于民，修身于世；有达尊三，辅世长民；草尚之风，是在世子；鱼与熊掌，不可兼得的思想，对战国时期会计文化建设的贡献在于建立财务会计制度，按照制度办事，做到君子取财，取之有道，廉洁奉公，防止腐败，防止糖衣炮弹，防患未来风险等会计文化。荀子对中国会计文化的贡献在于木直中绳、博学省已，锲而不舍，金石可镂，修然自存，介然自好，体恭忠信，术礼受人，节用御欲，收敛蓄藏，人载其事，各得其宜，海纳百川，兼容并包，富则施广，贫则用节，通晓财经，关注百姓，言必当理，事必当务，通流财物，致以其用，以时顺修，财物足用，以政裕民，地生万物，开源节流，民富国强等会计文化。老子对中国会计文化的贡献在于施财赈灾，扶贫帮困；艰苦奋斗，勤俭持家；强本节用，量入为出；合理投资，规避风险；关心人民，关注民生；社会和谐，持继发展；藏富于民，科学发展；廉洁奉公，勤俭建国；民富国强，全面发展等会计文化。庄子对中国会计文化的贡献在于顺其自然，任其本性；天人合一，天然之乐；精诚专一，顺应自然；以静驭动，以无致有；维护大众，公正公平；为政清明，廉洁奉公等会计文化。列子对中国会计文化的贡献举形而言，明其度数；矩以之方，规以之圆；群有之始，动之所宗；聚则成形，散则为终；气专志一，和之至也；修身慎行，恒怀竞惧；事有实著，损盈成亏；谷帛财货，人之所聚；陶运群众，各得其性；立言之本，各有攸趣；耳可洞听，目可彻照；泽及宗族，利兼乡党等会计文化。墨子对中国会计文化的贡献在于书其计数，督以其正；以规度圆，以矩度方；强本节用，开源节流；以人为本，利国利民，百人共财，百工即事等会计文化，对春秋战国时期军队会计记账、算账、报账、用账作出了巨大贡献。晏子对中国会计文化的贡献在于先民而后身，薄身而厚民；粒米之民，一意同欲；称事之大小，权利之轻重；举贤以临国，官能以敕民；政尚相利，教尚相爱；循国计数，无言其名；服之轻重便于身，用财之费顺于民；事大则厚利，事小则利薄；其行爱民，其自养俭；守于民财，立于仪法，修法治，广政教等会计文化。尹文子（尹文）对中国会计文化的贡献在于名以检形，形以定名，名以定事，事以检名；以度审长短，以量受多少，以衡平轻重，以律均清浊，三石实也，九石名也；仁以导之，义以宜之，礼以行之，乐以和之，名以正之，法以齐之，刑以威之，赏以劝之；农桑以时，仓廪充实，甲兵劲利，封疆修理，富民强国；贫则怨人，富则骄人等会计文化。管子（管仲）对中国会计文化的贡献在于“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”提出了物质与精神的辩证关系，管子对中国会计文化建设的贡献在于立账、算账和用账。商君书对中国会计文化的贡献在于食赋财农贫，钱重则商富；据法而治者，吏习而民安；则农不败，则草必垦；为国之数，务在垦草；用兵之道，务在一赏；度而取长，称而取重，权而索利；仁者以爱利为务，贤者以相出为道。制度不可不察，治法不可不慎；强者必富，富者必强等会计文化。慎子（慎到）对中国会计文化的贡献在于投钩以分财，投策以分马；权衡，所以立公正也；出契，所以立公信也；度量，所以立公审也；周于生物者，其得助博也；因则大，化则细；治乱安危，存亡荣辱；官不私亲，法不遗爱；折券契，属符节；饮过度者生水，食过度者生贪；积兔满市，过而不顾等会计文化。韩非子对中国会计文化的贡献在于绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少；度量之立，主之宝也，顾小利则大利残；不务听治，而好五音不已，则穷身之事也；内不量力，国削之患；事以密成，语以泄败；身以积精为德，家以资则德；长利不远重，功名不久立，立法度量等会计文化。孙子（孙武）对中国会计文化的贡献在于得之则存，失之则亡；恩信使民，上顺天时，下知地利，委任贤能；用兵之道，人和为本；车甲之奉，日费千金；地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜；乱生于治，怯生于勇，弱生于强；安则静，危则动，方则止，圆则行；无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡；以上智成大功者等会计文化。吴子（吴起）对中国会计文化的贡献在于义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服；见可而进，知难而退；进有重赏，退有重刑，行之以信；兵有四机，将有五慎；避之于易，邀之于厄；有功而进飨之，无功而励之等会计文化。吕子（吕不韦）对中国会计文化的贡献在于守典奉法，以初为常；天无私覆也，地无私载也；染于苍则苍，染于黄则黄；水泉深则鱼龟归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之；人主贤则豪杰归之；修利堤防，导达沟渎，开通道路，无有障塞；省妇使，劝蚕事；命工师，令百工，审五库之量；凡事之本，必生治身；取人之长，补己之短等会计文化。选取周秦诸子十六人会计文化代表主流文化，对后世将产生深远影响。

二、周秦诸子会计文化研究的现状

周秦诸子会计文化研究的的现状值得关注，虽然周秦诸子思想文章常见于各种载体之上，但在互联网上尚未检索出周秦诸子会计文化。究其原因在于古文的句读奥妙无穷，由于现行的《诸子集成》包括七类十六本著作：儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》；道家的《老子》、《庄子》、《列子》、《管子》；墨家的《墨子》、《晏子春秋》；名家的《尹文子》；法家的《商君书》、《韩非子》、《慎子》；杂家的《吕氏春秋》；兵家的《孙子》、《吴子》。这些著作包含的学术门派多，学术水平高，学术价值大，加之我国文化大革命将这些著作视为封资修的东西加以批判，所以，国内研究现状不容乐观，研究氛围不够浓厚。特别在党的十七大会议上，胡锦涛同志吹响了“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园” ^[2]35的号角，因此，人们才有充分的思想认识和与时俱进的胆量研究历史文化。中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣而兴盛，周秦诸子会计文化的研究必然伴随着伟大复兴而兴盛。

三、周秦诸子会计文化研究的思路

周秦诸子会计研究的重点在周秦诸子对中国会计文化的“贡献”二字之上。因为周秦诸子对当时的社会、政治、经济、文化诸方面的思想认识局限于有历史的客观条件，加之历代传承者受各种主观因素与客观因素的制约，对原文的断句、注释、解说存在着学派之说，所以，面临的最大困难就是第一次突破“贡献”二字，尽最大努力在“贡献”二字上做文章，做学问。周秦诸子会计研究的难点在于历史人物的进步思想与现实经济生活的紧密联系之上。突破的难点是目前国内很少见的一种文化理念，将几千年前的历史人物的内心世界与今天深入学习实践科学发展观的文化需求进行传承融合和发扬光大。周秦诸子会计的研究思路可以概括为四个方面：首先是协调宏观与微观的关系。在宏观上要自觉地走科学发展道路。要认清我国当前所处的历史时期，是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现，科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，深刻把握发展。面临新课题新矛盾，要更加自觉地走科学发展道路，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。在微观上要自觉地增强发展的协调性。努力实现经济又好又快发展，优化结构、提高效益；降低消耗、保护环境；强本节用、量入为出；经济核算、践行诚信；勤俭节约、艰苦奋斗；合理投资、规避风险；施财赈灾、扶贫帮困；关心人民、关注民生；持继发展、和谐社会；科学发展、藏富于民。其次是协调理论与实践的关系。在理论上要更好地实现可持续发展战略，着力把握发展规律，创新发展观念，转变发展方式，破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展中国特色的社会主义。在实践上要努力实现以人为本，全面协调可持续的科学发展观念，实现社会各方面有机的统一，使社会成员和谐发展，做到木直中绳、博学省已；锲而不舍、金石可镂；体恭忠信、节用御欲；收敛蓄藏、人载其事；各得其宜、民富国强；维护大众、公正公平；为正清明、廉洁奉公。再次是协调横向与纵向的关系。在横向上，要看到发达国家在会计制度建设上都有企业会计准则和审计准则，对于企业会计和事业会计都有严格的制度规定，对于规范企事业单位经济活动有巨大的进步作用。在纵向上，我国自一九八五年元月二十一日第六届全国人民代表大会常务委员会第九次会议通过第一部《中华人民共和国会计法》起，其间经过两次修订，已于二OOO年七月一日起施行。《会计法》的修订和发布是我国会计工作和会计法制建设的一件大事，“对于规范会计行为，保证会计资料真实、完整，加强经济管理和财务管理，提高经济效益，维护社会主义市场经济秩序，都有重要的现实意义。”^[3]最后是协调整体与局部的关系。在整体上，随着经济的发展，检查被审计单位的经济活动是否真实、合规、合法，检查经济责任的履行情况，就必须依据审计法则，明其度数，矩以之方，规以之圆；群有之始，动之所宗；聚则成形，散则为终；气专志一，和之至也；修身慎行、恒怀竞惧；事有实著、损盈成亏。在局部上，要认真认识地生度、度生量、量生数、数生称、称生胜的辩证关系，做到修利堤防、导达沟渎，开通道路、无有障塞；达到方则止、圆则行的思想境界。

四、周秦诸子会计文化研究的理论价值

周秦诸子会计研究的理论价值在于填补我国周秦诸子会计文化空白，弘扬中华文化，建设中化民族共有精神家园。周秦诸子经济思想强调了法律、法规、道德、伦理的制定、确立、分析与运用。强调了经济与政治的关系，经济与社会的关系，经济与军事的关系，经济与法律的关系，经济与文化的关系。强调了遵纪守法、循规蹈矩、强本节用、量入为出，合理利用资源、节约有效资源、充分创造资源。强调了科学预测、科学决策、监督控制、检查分析，科学地实现经济效益最大化和科学地执行法律法规正常化。强调了运用实事求是的科学态度确认、计量、记录和报告经济活动和经济事项，研究周秦诸子会计文化既可以丰富中国经济思想史和中华文化内涵，又可以用爱国主义的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞全国会计工作者的思想意志，用社会主义荣辱观引领新时期会计工作新风尚，巩固全党全国各族人民共同奋斗、和谐发展、持续发展、文明发展和科学发展，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

五、周秦诸子会计文化研究的实际应用价值

周秦诸子会计文化研究的实际应用价值在于指导会计理论工作者和会计实践工作者以及会计学科大学生，加强职业道德建设，加强八荣八耻教育，呼唤高度的社会诚信感和社会责任感。孔子曰“会计当而已矣”，至此，作为新时期的会计工作者要在“当”字上做文章，着力做好新时期会计工作。做到统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放。转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，坚持用发展的眼光和改革开放的办法解决社会主义市场经济前进中出现的新矛盾和新问题，走生产科学发展、人民生活富裕、生态环境良好的又好又快的科学发展道路。在深入学习实践科学发展观的全过程中，要继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，要继续保持艰苦奋斗的优良传统，要树立正确的世界观、人生观、价值观，要树立正确的权力观、地位观、利益观，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，德为民所立。

六、周秦诸子会计文化研究的趋势

周秦诸子会计文化字里行间记载着民生观念：通晓财经、关注百姓；言必当理，事必当务；通流财物，致以其用；以时顺修，财物足用；以政裕民，地生万物；开源节约，民富国强等会计文化与十七大的“优先发展教育，建设人力资源强国；实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业；深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入；加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活；建立基本医疗卫生制度，提高全民健康水平；完善社会管理，维护社会安定团结”的政策完全相符，推动着和谐社会向前健康发展。周秦诸子会计文化研究的趋势还在于“推动社会主义文化大发展大繁荣。”^[2]33当今时代，中华文化越来越成为中华民族凝聚力和中华民族创造力的重要源泉，中华文化尤其是历史文化与现代文化的融合越来越成为我国综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国当代劳动人民的热切愿望。在为夺取全面建设小康社会新胜利的进程中，要切实把社会主义核心价值体系融入到国民教育和精神文明建设的全过程，转化为劳动人民的自觉追求。积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮，主动做好意识形态工作，既尊重文化差异性，包容文化多样性，又要有力地抵制各种错误思想和腐朽思想的影响与侵蚀。繁荣和发展古代哲学和社会科学，推进学科体系、学术观点、科研方法的与时俱进和创新意识。大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识。加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范的榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任和工作责任，“坚持以人为本，实现全面协调，可持续科学发展。”^[4]

参考文献

[1]陈清.诸子集成[M].北京：团结出版社，1996：封底.

[2]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京：人民出版社，2007：33-35.

[3]中华人民共和国会计法讲话编写组.中华人民共和国会计法讲话[M].北京：经济科学出版社，1999：前言.

[4]中共中央文献研究室.科学发展观重要论述摘编[M].北京：中央文献出版社常建读物出版社，2008：3.

百库文库2013年3月18日

同时被豆丁网2016年1月25日收录

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