【本课所属科判】
    甲一、名义
    甲二、译礼
    甲三、论义
        乙一、初善首义
        乙二、中善论义
            丙一、宣说增上生与决定胜道之基础——信心
            丙二、道之本体
                丁一、略说
                丁二、广说
                    戊一、布施
                    戊二、持戒
                    戊三、安忍
                    戊四、精进
                    戊五、禅定
                    戊六、智慧
                        己一、略说信等五根之道本体
                        己二、广说正念等智慧
                            庚一、宣说有寂一切善资根本即是智慧
                            庚二、真实宣说具智慧之道
                                辛一、别说重要之见
                                辛二、真实之道
                                    壬一、宣说道之违品——三结
                                    壬二、道之顺缘——精进   
                                    壬三、修学道之本体——三学
                                        癸一、总说三学
                                        癸二、别说慧学
                                            子一、说明出离染污品之理
                                                丑一、厌离此生之方法
                                                    寅一、略说
                                                    寅二、广说
                                                        卯一、思维寿命无常
                                                        卯二、思维暇满难得
                                                            辰一、总说转生普通人生难得之理
                                                            辰二、别说具四轮之人身
                                                                巳一、总说四轮
                                                                巳二、分说善知识
                                                            辰三、思维远离违缘八无暇之理
                                                丑二、厌离一切轮回之方法——思维轮回过患
                                                    寅一、略说
                                                    寅二、广说
                                                        卯一、宣说现似快乐不可信赖之理
                                                            辰一、不可信赖之理
                                                                巳一、亲怨不定故不可信赖之理
                                            巳二、无有满足故不可信赖之理
                                            巳三、后际不定故不可信赖之理
                                            巳四、高低不定故不可信赖之理
                                                                       午一、国政不可信赖之理。
                                                                       午二、悦意友伴不可信赖之理
                                                                       午三、美妙住处不可信赖之理
                                                                       午四、安乐行境不可信赖之理
                                                                       午五、丰厚受用不可信赖之理
                                                                       午六、庄严威光不可信赖之理
                                                          辰二、知此而教诫行善
                                             卯二、宣说痛苦巨大之理
                                                   辰一、当知轮回乃痛苦之自性
                                                                巳一、地狱之苦
                                                                        午一、略说
                                                                        午二、广说
                                                                                  未一、当知痛苦
                                                                             申一、真实痛苦


【颂词释义】

午五、丰厚受用不可信赖之理。
欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，
复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。
尽管拥有天境极为广大妙乐、威德显赫的梵天由于远离了欲贪而获得安乐，但也同样会再次成为无间地狱的火薪，接连不断地感受剧苦。

午六、庄严威光不可信赖之理。
获生日月自身光，照耀一切世间界，
死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。
转生为太阳、月亮天子的自身与无量殿的万丈光芒可以普照一切世界，可是他们也会沦入岛屿等暗无天日、伸手不见五指、漆黑一片之处。有幸得到如此这般美妙庄严之处的有情们也无有恒常住留的自由，感受痛苦的时刻终会来临，当从各自处所下堕时，必将投生到这般恶劣之地，因而对此切莫执迷不悟，一味执著。而要静心深思：未得圣道而转生到那些善妙之处的众生，往昔的引业一旦穷尽，以后世之业感会下堕到彼等恶趣中。

辰二、知此而教诫行善。
如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，
独自趋入日月光，无法遣除之暗处。
认识到流转轮回如此罪大恶极后，就要撑起布施、持戒、修行所生的这三种福德之明灯，以其光芒足可遣除恶趣的浓重黑暗。为什么呢？自己只身一人进入连日月的光明也无法遣除的轮回无边暗处时，如果离开了福德的光芒，那么难忍的痛苦实在难以承受。

午一、略说。
屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，
众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。
三门屡次三番造罪业的一切有情，将在复合地狱、黑绳地狱、极热地狱、众合地狱、号叫地狱与无间地狱等所有寒热地狱中恒常受苦受难。

申一、真实痛苦。
有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，
有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。
在众合地狱的有情，有些被铁臼压挤成像芝麻一样，另有些在火红炽热的铁磨上被磨碎成细粉状。黑绳地狱的有些众生被锯割，有些被锋利的斧头劈砍。

有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，
有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，
有些众生在无滩河岸边等处，被用熔化沸腾的铜汁灌入口中，有的众生在热地狱中，被燃烧熊熊烈火的铁戈刺身，全身上下缠缚着密密麻麻的荆棘。

有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，
利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。
有些众生在剑叶林中，被具有铁质獠牙的凶猛恶狗拼命撕扯而惊惶失措、丧魂落魄，不由得双手向上，仰面朝天。以业力所感根本不由自主，被其他具有锐利铁喙的飞禽以及尖爪的乌鸦携走。

有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，
遍体鳞伤实难忍，辗转反侧出哀号。
有的众生在近边地狱中，身体中出生的昆虫以及外界所成的甲壳虫，形形色色、种类各异，还有数以万计的黑色蜂蝇不断吮食，导致这些众生的身上伤痕累累，那些虫蝇的喙稍稍接触，就实在无法忍耐，痛苦不堪，身体禁不住辗转反侧，口中也是大呼小叫。

有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，
有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。
有些热地狱的有情，在炙热的火烬堆里连续不断地被焚烧，结果只有张口的力气。有些则在火红铁质制成、火焰熊熊的大锅中，整个身体缩成一小团，就像煮饭一样被烹调，真是苦不堪言。

【本课要点】

一、丰厚受用不可信赖之理。
欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，
复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。

A、荣华富贵、财富受用、名声地位等没有任何实义，不要说人间，天界也是如此。
【法语摘要】
1．   色界天中的大梵天（代表性），受用的财富非常丰厚，因为远离了欲界的烦恼，不会有特别强烈的贪欲，所以始终安住在禅定的快乐中，于数劫中享受美好生活。可是一旦前世所造的善业用完了，这些天人也会堕入人间、旁生，甚至无间地狱中变成薪柴，时时被烈火焚烧，没有一刻歇息，于一个中劫中接连不断地感受剧苦。
2．   天人有如是圆满的福报，尚且也会穷尽而遭受痛苦，我们的财富受用就更不值一提了。

B、不应信赖福报受用
【法语摘要】
1．   没有学过佛的人，总把财富当作一生的精神支柱，或者把所有希望寄托在一个人身上、一件事物上面，这是非常愚蠢的行为。
2．   通过以上分析可知，即使是天人的福报，最后也会泯灭，人间的美好更不值得信赖了。
【教证】
《正法念处经》云：“于生死中，多诸过患，无坚无常，变易破坏。”
解释：生死轮回中财富、快乐、美好、庄严等，没有一个经得起考验，就如空中鲜花或阳焰水一样现而不实，瞬间即逝。

二、庄严威光不可信赖之理。
获生日月自身光，照耀一切世间界，
死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。
庄严威光也没什么可信度。因此，最好不要贪执虚幻不实的三界圆满，而应一心一意地修持菩提。
【法语摘要】
1.   先以教证说明太阳、月亮天子虽然发出的万丈光芒可普照一切世界，可是福报用尽之后，他们也有死亡的时候，死后甚至会转生到暗无天日之处。
2.   进行类比：同样，当今社会上，有些吸引成千上万个人的大明星、大歌星，舞跳得特别好，歌唱得极为动听，财富多得令人羡慕，不过这并不值得骄傲，轮回是无常的，这一辈子这么威风，下一辈子也可能会变成乞丐或盲人。
3.   结论：因此，最好不要贪执虚幻不实的三界圆满，而应一心一意地修持菩提。
4.   大家要明白，所谓的幸福圆满，背后隐藏着虚妄，就像纸老虎一样，表面上特别厉害，实际上都是假的。如果通达了这个道理，修行一定会成功。
5.   否则，对色声香味的执著非常牢固，在此基础上想修持大法，不会有什么成果。这方面要用自己的智慧来观察。

【教证】
1.   明朝一如法师等撰著的《三藏法数》中也专门讲过，通过布施、持戒、行持善法，可转生为太阳天子和月亮天子。他们的身体自然发光，照耀整个宫殿，宫殿的光芒反射到水晶或火晶的基底上，依此而遣除整个世间的黑暗。
2.   《阿含经》和《毗奈耶经》中还说，他们的寿命相当长。可是福报用尽之后，他们也有死亡的时候，死后甚至会转生到暗无天日之处，变成海底的水生动物、岛屿夹缝里的动物，伸手不见五指，长年累月住在黑暗中。与自己前世能照亮世间相比，如今漆黑一片有天壤之别，这样一来，自然会对轮回生起厌离心。

三、知此而教诫行善。
如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，
独自趋入日月光，无法遣除之暗处。
通过分析了知生死轮回罪大恶极，不管是六趣中的哪一处，都没有任何稳固性，懂得这一点以后，我们应该撑起三福之明灯。

A、三福与三福之明灯
1．   三福：
i.   布施：自己有条件的情况下，应该尽量做财布施、法布施、无畏布施。
ii.   持戒：要尽心尽力地受持一分以上的清净戒律。
iii.   修行：首先听闻佛法，然后进行修持，以此来对治烦恼。
2．   三福之明灯：布施、持戒、修行三者，叫做三福之明灯，它可令我们从光明趋向光明。

B、殷重劝请行持善法-三福之明灯。
【法语摘要】
1.   我们每个人离开人世时，救护我们的唯有善法。
2.   一旦要面对死亡，亲朋好友最多痛哭一场，除此之外谁也帮不上忙，但如果你生前造过善业，它可帮你趋入善趣安享快乐，遣除恶趣的无量痛苦。
3.   依靠三福之明灯，我们可趋往连日月光明也不能遣除的轮回黑暗处。
4.   当我们临终的时候，纵然有一千个光芒万丈的日月，也无法遣除内心的无明黑暗。所以，大家生前应当精进行持善法，只有这样做，死亡来时才会有一点把握。
5.   因果都是自作自受的，就算是一家人，由于各自业力不同，死后的去向也不相同。
6.   行持善法很重要，我们应力所能及地多做善事，对特别大的善法假如力不从心，那基本的有些善行，每天还是要坚持，尤其要多观一下轮回痛苦。
7.   不要认为自己有财富、有名声，就目空一切、自以为是，倘若不具足三福之明灯，一旦死亡降临，再能干也不一定会快乐。
8.   有些人有传递奥运火炬的机会，就特别高兴，众人也用鲜花和掌声来欢迎他，可实际上，如果你没有传递行持善法的火炬，来世很可能在黑暗中感受痛苦。
9.   真正的传递火炬，是即生中要行持善法，有了善法资粮，生生世世才会快乐。
【教证】
1.   《正法念处经》云：“至于死时，无人能救，唯除善业……最为能救。”
2.   《方广庄严经》中说：“命终之后，精神独行，归于异趣。”

四、略说。
屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，
众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。
略说地狱之苦。
关于地狱之苦，本处主要讲了热地狱，其他地狱只是一笔带过，我们依此类推即可了知。

A、地狱的种类：总体上地狱有十八种，归纳而言即寒地狱、热地狱、近边地狱、孤独地狱。
[教证]
《地藏经》、《大圆满心性休息》等诸大经论中，都详细描述了地狱的环境、痛苦、寿量，这些是无量无边的，用简单的语言无法说尽。

B、获地狱果报之因。
1.   大家要知道，三番五次造罪而转生地狱的众生，所受的痛苦极为强大，时间也极其漫长。
2.   正如前面所讲的，假如你造业时意乐特别强，时间特别长，缺乏对治力，对境也相当严厉，果报必然十分可怕，来世将堕入地狱，在无量劫中感受百般痛苦。

C、略说地狱之苦。
1.   首先是复活地狱：那里的众生以业力所感，见到对方犹如见到不共戴天的仇人，持兵器打得你死我活，最后统统死亡。这时空中传来“愿你们复活”的声音，随即所有众生死而复生，又一如既往地争斗不休，就这样辗转死去复活，极其痛苦。
2.   黑绳地狱：阎罗狱卒用燃烧的铜浆铁水，在地狱众生身上画很多线，然后用燃烧的兵器锯割，刚被锯开的部位马上又粘连在一起，如此反反复复地感受痛苦。
3.   还有众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱，无间地狱。（所谓的无间地狱，指再没有比这更痛苦的地狱了。）
4.   这些地狱中所感受的痛苦，的确无法衡量。

D、劝请思维地狱之苦，慎取因果。
1.   有些佛教徒跟我说，自己不敢看地狱的一些道理，它们受苦的时间那么长，受的苦简直无法想象，看了之后特别害怕，所以最好不看。其实要看，看了以后才会对自己的行为有约束。以前不知道地狱的痛苦时，可能造了各种恶业，现在知道了之后，不能再这样下去，否则定会堕入地狱，没有解脱之日。
2.   有智慧的人会明白这个道理，而具有邪见或者特别愚痴的人，可能什么都无所谓，依然我行我素、无恶不作，最后受到因果惩罚时才后悔莫及。

五、广说地狱之真实痛苦
A、先总说宣说地狱之苦的必要性。
1.   其实汉地很多寺院有一些地狱画像，画得栩栩如生、非常逼真；还有一些表演，演地狱的各种景象，这些都有必要。
2.   如果你看了以后，毛骨悚然、不寒而栗，说明以后不会特别爱造罪；如果什么感觉都没有，那取舍因果可能比较危险。
3.   所以，希望大家平时多看这方面的内容，这对自己有非常大的利益。

B、各种地狱的痛苦。
1．众合地狱与黑绳地狱
有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，
有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。

[法语摘要]
（1）   在众合地狱的有情，有些被放进一个大铁臼里，用燃烧的铁锤锤打至粉身碎骨，当铁锤举起时，又再度复原，接连不断地感受痛苦；
（2）   有些被两座大山夹在中间，大山变成自己以前所杀的猪、鸡、虫、蚊子等的头像，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，被挤成像芝麻细末一样，当山分开时它们恢复如初，又像前面一样感受着巨大的痛苦。
（3）   黑绳地狱的众生，被狱卒用炽燃的铁水在身上划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的锯子、利斧一块一块地砍割，砍割开的身体又马上粘合，如是再度忍受砍割之苦。
（4）   对我们而言，不要说砍那么多刀，仅仅被刀割破手指一个小口，就非常的难忍，可想而知它们痛苦有多大

2．无滩河
有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，
有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，

[法语摘要]
（1）   有些众生在无滩河中，被燃烧的铁水将身体骨肉焚焦，被狱卒用沸腾的铜汁灌入口中，内脏变成一团火焰。
（2）   然后被三尖矛等铁戈从两个脚掌、肛门刺入，从双肩和头顶径直穿出；再从头顶刺入，又从下身穿出，如此这般穿来穿去。全身上下还缠绕着火红的铁皮，皮肉与铁皮粘在一起。
[教证]
如《地藏经》云：“烊铜灌口，热铁缠身。”

3．剑叶林
有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，
利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。

[法语摘要]
（1）   有些众生在剑叶林中，听到往昔的爱人呼唤自己，便兴冲冲地前往那里，结果根本没有爱人的影子，自己被具有铁质獠牙的恶狗、豺狼、豹子等猛兽拼命撕扯而惊惶失措，不由得双手向上，仰面朝天。
（2）   具有铁嘴的乌鸦、鹰鹫等也趁机飞过来，以锋利的铁嘴啖食它们的脑髓、内脏。
（3）   地狱众生真的很可怜，虽然不想作身布施，但自己的身体只有给猛兽吃掉。
（4）   堕该地狱之因：世间上以邪淫而破戒的人，往往会转生到那里。
（5）   劝请忏悔：假如你曾造过这样的罪，那应当经常忏悔，最好能持诵金刚萨埵心咒，通过四种对治力来忏罪，若能如此，就可不必转生到那里。
[教证]
佛经云：“复有铁鹰，啖罪人目。”

4．近边地狱
有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，
遍体鳞伤实难忍，辗转反侧出哀号。

[法语摘要]
（1）   有些众生在近边地狱中，因为前世杀过蚂蚁、蟑螂、老鼠等原因，即生中被数以万计的苍蝇、绿头蝇、毒蝇等昆虫不断吮食，毒蜂、大黄蜂等也刺入它的身体，导致身上伤痕累累，在地上辗转翻滚也无济于事。
（2）   在我们人间，一个人若遭受灾难，其他人不会袖手旁观，可以帮忙解除痛苦。然而在地狱里，个个都在感受痛苦，没有一个可以帮你。
（3）   一旦落入这样的地狱，各种痛苦肯定要尝尽，否则，不可能轻而易举从中解脱。

5．热地狱
有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，
有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。

[法语摘要]
（1）   在热地狱中，遍地都是一丈高的熊熊火焰，无数地狱众生在铁地上被焚烧，最后全部变成火烬。
（2）   尤其是在无间地狱中，众生与火焰融为一体，根本叫不出来，也看不到它们的身体。还有些众生在燃烧的铁锅里，整个身体缩成一小团，就像煮饭一样被烹调，真是苦不堪言。
（3）   我们茶杯里落一只小飞虫，想救的时候已经死了，但地狱众生能这么快死倒很幸福，它最大的希望就是死去，可是因业力现前，遭受再大的痛苦也死不了。

C、建立地狱之苦真实存在的定见
[法语摘要]
1.   听到这些痛苦，善根薄弱的人会觉得不可能。。。。有些人由于想不起自己前世在地狱受苦的经历，现在也没看见什么地狱，就认为地狱不存在，虽然也情有可原，但实际上是一种邪见，因果报应不会因他不承认而一笔勾销。
2.   佛陀的教言无有欺惑，我们务必要相信地狱痛苦。然后要想到不能造恶业，不然肯定会堕地狱。
3.   大家以后看见这种人时，应尽量给他们讲一些因果道理，无论他信也好、不信也好，给他种下善根是很重要的。
4.   现在西方有些人自认为证悟了大圆满、是大圆满的开悟者，但对地狱的痛苦，根本不愿意听，这是非常颠倒的现象。

D、忆念地狱之苦，发愿自他解脱
[法语摘要]
1.   我们应该经常忆念：此时此刻地狱中正有无量无边的众生在受苦，但愿我们所得的善根让它们获得解脱。（学《回向品》时曾专门观想过。）同时自己也要发愿：愿我生生世世不要堕入地狱。
2.   除非已得登地菩萨的果位，去那里是为了救护众生，否则，作为凡夫人，肯定无法面对地狱的痛苦。

E、忆念地狱之苦，慎取因果。
[法语摘要]
1.   我们在人间的时候，千万不要造堕地狱的业。
2.   藏传佛教的很多修行人，对因果特别重视，哪怕遇到生命危险，也不会杀害一个众生。
3.   可是现在有些佛教徒，不知道因果特别可怕，造起业来肆无忌惮，这完全是佛法没有深入内心所致。倘若从心坎深处对佛陀的教诲有所认识，对佛陀的教言彻底相信，那么你根本不会造恶业。
4.   现在汉地有些火锅，把虫类、青蛙、鱼类一并倒在里面，然后很多人欢欢喜喜地享用。他们只要吃这一顿饭，就已经种下在地狱中不得解脱的因。包括在座有些出家人，你们以前是帅哥美女时，恐怕也吃过不少生命，将来用什么方式来偿还呢？自己应该想一想。
5.   假如生前大肆造恶业，死后确实非常可怕，因此，大家应该好好想一想：在短暂的一生中，有没有造过堕入地狱的因？
6.   我们凡夫人，以前造过很多很多罪业，以后还会继续造，但现在没有任何恐惧，那自己的前途是黑暗还是光明可想而知。
[举例]
以前我们寺院有一位帝察活佛，他从小时候到圆寂之间，对不造业特别谨慎，甚至挖地时也担心伤到小虫。在“文革”期间，很多人强迫他杀牦牛，他宁死不从，他说：“你们大不了砍我的头，但我不能做这种事情。”他一生可以说没造过罪业，但他经常说：“我会不会堕地狱啊？我特别害怕，每天都做噩梦，担心自己堕地狱。”
[教证]
在座的老常住可能都想得起来，以前法王如意宝上课时，也经常讲：“我会不会堕地狱啊？”

F、小结：谛察轮回之苦，发愿忏悔出离。
[法语摘要]
1.   总而言之，轮回的的确确非常可怕，被无明愚痴所蒙蔽的众生，切莫不知取舍而继续造业。
2.   每一个人应该想到：“现在我依靠善知识的引导和龙猛菩萨这么好的论典，已经明白自己的未来该如何把握。以前所造的恶趣之因，我要在诸佛菩萨面前励力地忏悔，只要我活一天，每天都不会中断，哪怕遇到生命危险也不再造恶业。”若能生起这样的心念，这就是出离心！

[总结]
在生死轮回中，荣华富贵、财富受用、名声地位、庄严威光等都不值得信赖。生死轮回罪大恶极，不管是六趣中的哪一处，都没有任何稳固性，懂得这一点以后，我们应该撑起三福之明灯。
地狱之苦真实存在，要思维地狱之苦，慎取因果，忏悔发愿出离。