山东省肥城市尹庆祚：《肥城历史名碑——风雨竹石刻》 

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2025年09月01日  山西

肥城历史名碑——风雨竹石刻

尹庆祚

肥城老县志共有四个版本，分别于康熙十一年，嘉庆二十年，光绪十七年，光绪三十四年编纂而成。在其《古迹志》部分，都记载了《汉寿亭侯风雨竹石刻》，尤以康熙本记载最为详细。说明了该石刻在肥城历史上曾占有重要位置，意义极为深远。主要表现为它是汉朝时期的历史文物，又是大名鼎鼎的关帝关二爷关公亲手制作，再说它是石横镇龙庄村关帝庙的填馆之宝。曾被元軍窃走，于长清肥城边界被龙庄村民追回。明朝嘉庆版本记载：天启三年王惟精做县令时被移置儒学明伦堂前魁字壁（魁字由李邦珍进士亲自题写）上方，而且还加上了《王惟精书虞世南关夫子风雨竹赞》：“在龙庄。旧志误为唐，又误为虞世南书乌磁鼎赞。今審为王惟精书改入明。赞曰：利不动，色不悦。威不屈，害不折。忠耿耿，义烈烈。伟丈夫，今豪杰。纲常备，古今绝。”

值得一提的是《县志》四个版本，记录最详细的则是康熙版主编尹足法老祖：“‘不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。’兹汉寿亭侯（关羽）诗也。字为栁叶篆，作风雨二竹，直干高节，披拂林漓，真夺化工之巧，不细辨之，罔知枝叶之为字也。四方有用石或木板而摹拟之者，圣凡殊度，奚啻天渊，今石刻见在儒学明伦堂前魁字壁，左载《关云长试墨》五字。”

凑巧的是时隔三百年，尹氏族人已相隔数代。寓居台湾的族人历史学者尹勘祚（字德民）族兄，在台湾的中央日报副刋上，发表了一篇《风雨竹石刻》，他完全是根据自己的回忆而写。经过十六年后，他看到县志原文，对照这首诗的二十个字，竟然一字不差。令他感到十分快慰。他在这篇文章中回忆到：“风雨竹石碑（刻）嵌于肥城县城内文庙大成殿东壁外侧，与吾邑八景之一鸾台夜月相距不过百公尺，石碑共有两方，每方长约二尺，宽约二尺五寸，为横长方形。右一方石上绘制风雨竹两枝，以修竹之枝叶，组成前面五言诗四句，除此诗中二十字之笔画竹叶外，别无闲杂竹叶混托其中。气韵生动，出于自然。真是天衣无缝。诗的前两句“不谢东君意，丹青独立名”。十个字八十八笔画，组成风竹一枝。风竹枝叶自右向左方吹势，极富山雨欲来风满楼之概。后两句：“莫嫌孤叶淡，终究不凋零”，十个字九十八笔画组成雨竹一枝，其势如豪雨沛降，水滴汩汩自竹叶流泻下来。意境高妙风格超特。风竹因系动态组字，需细读方能辨认。雨竹近于静态组字，一目即可了然。左一方石碑刻序志文约二百字，大意叙述关羽千里走单骑，自己手提青龙偃月刀，骑着赤兔马，保护着刘备的二位夫人车仗，只身一人，辞去曹操赴袁绍处，寻找刘备的艰难旅程。道经肥城境黄河南岸杨舒村（村在今第六区湖屯村附近，村民多业石刻）因于村外凉亭，亭外修竹被狂风暴雨吹打，触情感怀。因就亭边石碑，以刀器刻志之。末署关羽撰并刻字样。放上方空格处，并有唐初书法家虞世南之题跋，跋文约五六十字。草书，较序志文为小。跋意签为关羽真迹。”

堪祚兄还回忆道：据肥城乡老传，风雨竹石碑历遭劫难，其石左下角巜关羽撰并刻》处与序志文间之裂纹，即系最后一次为元人窃劫经邑人追至长肥边境，自车上摔下之痕迹。至清乾嘉年间重修文庙，始将两方石碑，镶嵌于大成殿东壁外侧高丈余处，以垂永久。风雨竹石碑两方，笔力遒劲，刀峰深邃，神清骨爽，有穿云裂雾势。因年代久远。竹叶枝干字迹多有剥蚀，墨拓之品，愈益蒼劲，晕人宝之，视同拱璧，或谓可趋避火灾-那是神话传说了。勘祚兄对风雨竹的重视，源于在城里上小学期间。每逢周末假日，约三五知已，或到文庙看拓风雨竹碑帖者（以此为业者）。有一次他们也效仿拓碑者墨拓风雨竹，但因年幼而风雨竹碑镶嵌太高，椅凳叠高而上，一不小心两人掉落下来，墨汁溅了个没头没脸，于是偃旗息鼓，花钱买了一张珍存，最后还是在颠沛流离间丢掉了。抗战后，他再去关照风雨竹石刻，不见了踪影。据老人讲是被日本人掠走，不知下落。

勘祚兄于1978年经朋友协助，看到了肥城老县志的四个版本，有关风雨竹的记载，仍是他关心的焦点。他印象嘉庆版县志对风雨竹跋赞尚有疑义，光绪十七年版记载-天啟三年王惟精（县令）书虞世南关夫子风雨竹赞。纠正了不是虞世南亲笔题写。

奇怪的是，好象风雨竹石刻与老尹家有一种絲不断、理还乱的关系。风雨竹的故事，又勾起了我的兴趣，轮到我再写，发往微信公众号。

1989年前后，我任肥城啤酒厂厂长期间，因新产品销路不畅，需加大力度进行广泛宣传，时任老城文化站站长的李德春先生成为我的座上客，他建议采用文艺唱戏、经济搭台的措施，又在矿务局文宣处吴成池老师的策划下，动员起肥城矿务局各矿文艺宣传队，为啤酒搞广告演出，由我和德春等同志作词，吴老师作曲的肥城啤酒厂厂歌应运而生。时间长了，德春先生摸清了我一点心思，对历史文化颇感兴趣，于是他带领我去看过栾家林的汉画象石；北坦和小王庄的远古人遗址；看过曹庄孟成己墓园的石马，被埋在公路豪沟当作了桥基；还有老城群英水库埧址西南方镶嵌在墙壁上的一块风雨竹石刻，令我久久没有忘怀。当时还比较清晰地读出上面的竹叶文字，只可惜那时还没有照相留影的想法。满以为在墙上四面都是石头镶嵌着，为水库一景。

2006年我开始续尹氏家谱，下到村里走访时，我又想起这块风雨竹石碑。专门绕路再去看看是否还安然无羔，遗憾的是，已经被人挖走了。近来当我看到县志和勘祚兄的文章后，总是对这块石刻的印象挥之不去。我还想它是大成殿的风雨竹吗？日本鬼子没来得及带走，而被有心人检到，在1958年修水库时发善心贡献出来的吗？还是后来人防照存世的拓片重刻的呢？随着时间的流失，这些都成了无头案。

至此，四版《县志》，加上尹氏三人次详述了肥城这一历史名碑，可见他的历史价值之重要。

说了半天，风雨竹的诗意如何理解呢？

关羽的《风雨竹》题画诗“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终究不凋零”是一首托物言志的经典之作，其内涵可从多个层面深入解读：此诗相传为关羽暂归曹操时所作（附于竹画中赠予曹操），实为借竹明志：

“不谢东君意”

 “东君”指春神，象征权威或恩赐。“东君”暗指曹操：曹操厚待关羽（赐爵位、金银），但关羽心向刘备，故“不谢”即婉拒拉拢，表明去意。此处“不谢”并非不感恩，而是不依附、不谄媚，强调独立人格。关羽借此表达对刘备的忠诚并非出于功利，而是发自本心。

“丹青独立名”

“丹青”指绘画（竹画），但隐喻青史留名。竹子以墨色（丹青）绘成，虽无绚丽色彩，却因气节赢得千古美名，暗合关羽“忠义”之名的永恒。

“莫嫌孤叶淡”

“孤叶淡”表面说竹画色调清淡，实则隐喻自身处境（如暂时寄身曹营的孤寂）或谦逊姿态。当时关羽势单力薄（无兵马、无地盘），但淡泊名利，只求忠义。劝人莫因外表朴素而轻视其内在价值。

“终究不凋零”

竹子四季常青，象征坚贞不渝。不凋零”预示未来：表达无论遭遇何种风雨（如被迫降曹、千里寻兄），其志终不可摧。

呼应关羽“忠义精神”永不泯灭，即便身处逆境，本质始终如一。

风雨竹的独特寓意

画中竹经风雨而不折，隐喻关羽历经磨难（如徐州之败、暂降曹营）仍坚守本心，终成“武圣”。

此诗绝非简单的咏物诗，而是关羽在关键历史节点上的人格宣言。它融合了：忠刘拒曹的个人选择；淡泊中见崇高的道德自信；求名于丹青而非当代的历史眼光；超越表象的永恒性的哲学境界。总起来说，“千里走单骑”不仅仅是一段路程，更是一场对信念和忠诚的终极考验。关羽用自己的行动定义了何为“义薄云天”，他的故事也因此流传千古，成为中华民族精神的的终极象征之一。

作者简介

尹庆祚，1945年1月生，山东师范大学（原山东师范学院）毕业，本科学历，工程师职称， 1970年在大学毕业前夕加入共产党。毕业后一直在县直机关工作，退休时任国土局主任科员。五十多年来，在各个岗位上都廉洁奉公、任劳任怨。退休后专注研究族史文化，发起续修《鲁西尹氏族谱》，修建鲁西尹氏宗祠，圈建尹氏始祖坟墓，参与编写《中华尹氏通志》，编著《鲁西尹氏文化大观》。研究尹氏文化40余年，搜集和编写了大量族史材料。曾受邀参加香港尹氏宗亲会成立50周年庆典。被中华尹氏宗亲总会和理事会授予《终身荣誉奖》；还被山东省东方少昊文化研究中心和山东省尹氏文化研究会授予《最美修谱人》称号、得到《功勋人物奖》。