山东尹庆祚

《一个八十岁的台湾诗翁（山东肥城人尹德民）的家国梦》

原创 琴心洗砚微平台 琴心洗砚 2024年06月18日山西

一个八十岁的台湾诗翁的家国梦

尹庆祚

尹德民（谱名勘祚），其生卒年月1918——2005。享年87岁。他不平凡的阅历及其笔耕一生的著述，梁圣君老师《在台湾的肥城市荣誉市民尹德民》一文中已作了比较详尽的交待。在此不再赘述。但在这篇文章的最后，他还特意简评了德民兄晚年学写的诗集《痴翁求补斋诗稿》，并在微信中得知我了解这本书的下落，立马给我提出要求，再进一步评论一下这本书。我在《梁老师的一记猛掌》中也曾做过呼应。但思来想去，我这个本身就不大热爱文学的理工男，不免有些窘迫。要评论他的诗稿，实在是班门弄斧，这个皮球我想踢给莱芜的中文研究生祚鹏老弟，他的文学细胞非同一般。浏览过《鲁西尹氏文化大观》的人都知道，他是这本皇皇巨著的主编之首，底蕴深厚。《痴翁求补斋诗稿》因为是在台湾印刷，目前我所接触道的也是德民兄之孙保留的唯一一本。我已经影印给祚鹏弟。那么我这篇文章的宗旨，就是皮毛地做个简介，谈点感想与体会。并呼吁尹家人在2008年版的《鲁西尹氏族谱.纲公世系》的艺文篇中，及其《鲁西尹氏文化大观》的尹德民诗歌部分去阅读欣赏。

《求補斋诗稿》的主要诗作是德民兄七十岁之后所写，他自言：余自幼未学诗，在得到一先生《静园九十前后诗稿》，并得知这位先生在95岁没年还在写诗，他顿生心得，自忖拙年七十有余。距九十岁尚有廿年岁月，活到老学到老，试作几首，不能已也，《求补斋》指此而言。翻看他的诗集。他78岁之前仅有诗作20首，在两岸开放探亲之后他几乎年年回大陆，在4年多的时间里他见到了该见的亲朋好友，他游遍了他所想要去看的山山水水，他的兴奋和知足溢于言表。在这期间，他写了111篇诗歌。另有60幅联对，还有13首弔挽诗。在他82岁那年。结集出版了他的《痴翁求补斋诗稿》一书，该书32开本196页。6卷本。卷一（民国八十三年甲戌年及以前稿）20首；卷二（民国八十四年稿）37首；卷三（民国八十五年稿）35首；卷四（民国八十六年稿）17首；卷五（民国八十七年稿）22首；卷六（历年联对）。

我看过几遍，记着的很少，但确实有很多令人感动的地方：

一、我们首先应当学习他的这种“老骥伏枥志万千”，老有所学，老有所为之精神。他在开篇《述感》中这样写到：

“少不学诗老来馋，世传耕读没征帆；汪洋万顷寻诗眼，浪涌三尺诗思凡。

人生到处诗料在，天健不语诗情函；为免诗病难医治，误入诗景少喃喃。”

展示出老年人积极进取、乐观豁达的精神风貌，表达出他对夕阳生活的珍惜和对美好未来的向往。

二、中华诗词博大精深，源远流长，如三山五岳，巍峨屹立；如五谷丰熟，养育万方。德民兄熟知中华诗词的精隨，死守这块中华瑰宝的心灵家园。他以其经子史集的丰厚底蕴和深厚阅历去“言志”“抒情”“为时”“为事”，风雅比兴，合仄押韵，对仗工整，意韵清新。诗歌的源头《诗经》的作者，就是我们引以为傲的老尹家的远祖尹吉甫。好在遍地开花的中华诗社给我们创造了学习诗词的条件，不管你从事啥行业，业余时间学一学，总有意想不到的收获。

三、他博学强记的文史天赋与聪慧，则在他诗文内容与大量注释中反映出来。引经据典，恰到好处，知识渊博，思如泉涌。如开篇《述感》4首诗中就用了38个历史典故。

如《述感》其四：

“诗人自有诗格立，诗品品分廿四辑；诗佛自昔王摩诘，诗仙诗圣众人习。

诗什填充诗窖满，诗敌诗豪各自袭；等得诗囊满诗箋，莫疑痴翁梓诗集。”

（代表了原文加注解的地方）一首诗就添加了11个注解。

在他68岁之前发表过的著作就有230万字之多，他的晚年又完成了这部诗集和9卷本的《寓台建谱》等著述。我说他学富五车，才高八斗，不是虚夸。

四、晚年正逢两岸开放探亲访友，对背井离乡、舍弃父母儿女40年的孤苦游子，一下子天赐良缘般的心情，亲人相见、撕心裂肺、悲喜交加的感人场景，震撼了多少围观的国人。回到家乡，耳濡目染故乡的一山一水，一草一木，一鳥一虫，一朋一友：“喜逢故友聚一堂，都届耄耋寿无疆；如此盛会古今少，喋喋不休话沧桑”。德民兄才思敏捷，见物思人、触景生情，满肚子文化就象开闸的河水一路狂奔，是这本诗集的重头戏。

五、诗人期盼两岸统一的家国情怀，怀故土、思故乡、叙天伦、忆童年、诉友情、寄相思的篇幅也占了不少份量。尝荠菜水饺，《偶成》一首：“四十多年岁月长，故乡风物思若狂；难的此行多收获，荠菜水饺仍留香。”三闻布谷鸟叫声，吃蝎子爪、烤燎麦、“为补多年思乡病，常与两孙赛喝糊，”就是喝糊豆，打烧饼、赏桃花等等，在他的笔下，都是一个动人的故事。一个失散40多年的孩子回到了祖国“母亲”的怀抱，道不尽的别后之情，永远抹不去的浓浓乡愁，他饱蘸浓墨，替那些如同飘摇的船只回到避风的港湾的游子而讴歌，句句令人荡气回肠。

六、《肥城市荣誉市民》适得其所，名副其实。是他的荣誉，也是我们尹氏家族的荣誉。奉献、行善是立人之夲，没有“休止符”。耄耋之年的他，力所能及的范围内，冲破重重阻力把自己所珍藏的国宝级图书，甚至是“积岁购捐旧志史”即明清老县志运回肥城。身在台湾心系大陆，他也曾对我说过，海关查验甚严，我还有好多好多的书藉运不过来，倍感遗憾。单凭他运过来的这些书藉赠送给肥城市史志办和图书館，就是一笔重要财富。肥城市委市府不失时机地把他评为荣誉市民，是对他最切实的肯定和安抚。

好了，我这点文化水，不管怎么包装，也总感捉襟见肘。《求补斋诗稿》我只能议论这些，智者见智，如有机会，还是去读他的原著吧。认真读下去，各人会有各人的收获。

写到这里，我还想提一提德民兄有关的另一件事。

我弟兄俩见面时，他曾提及过他们26名寓居台湾的尹家人曾经续修了一套家谱，叫作《鲁西尹氏族谱.寓台建谱》当时没有见到原作。2006年我开始为尹家续修家谱时，其中就有循着他的口气下定决心的因素，将纲公及其七个侄子的家谱统一冠名为《鲁西尹氏族谱.**世系》。在鲁西大地掀起了一个不大不小的热潮。我主编的《鲁西尹氏族谱.纲公世系》这套谱，2008年第一次印刷，2022年重印，近期又将来一次加印。2017年修完鲁西尹氏宗祠以后，我从台属尹燕廷处发现了德民兄《寓台建谱》的身影，不长时间，现居七台河市的东阿人尹训河，借出差机会特意送来了一件“礼物”，他通过友人，从美国图书馆复印来的这套家谱。训河在微信上最早建立纲公世系QQ群，就足以反映了他研究族史文化的用心执着。《鲁西尹氏文化大观》已将其部分信息移植进来。然后将原件和复印件转存到鲁西尹氏宗祠。

最值得推崇的是，他用了很长的篇幅，把我们鲁西尹氏行辈从十一世至五十世的40行辈用字：“文鸿肇式序，祚承燕逊贻，懋履源宸拱，嘉孚迪景祺，毓兴法韶光，志学吉恒昌，道明声丕振，嗣令庆增祥。”，他用了相当的精力，详尽地逐字考证了其字源、取义之出处、典故等做了详细注解。通过他的解读，我们看到了先贤们在确定行辈用字上的良苦用心，“取韵与意义并重，既寓渊源有自，复臻意义深邃，于系统昭穆之中，列行辈分明之间。均俱励德修养之启示与精神鼓励之寓意。”

通过对比，德民兄的续谱只限于寓居台湾者，本身就是若干支系的组合，而且都没有看到过老家谱，因此无法接轨，只是反映了寓台宗亲20几家在台湾的信息。历史名人倒是根据明清时期的老县志做了较详细记载。

尽管如此，足以说明他们思念亲人、想念故土的急切心情，并起到让台湾同胞莫忘认祖归宗，慎终追远的作用，明白自己从哪里来，到哪里去! 对于台湾的这些宗亲，在各地续家谱时我都特别给与了关照，能续上的都进入了当地谱牒，不在给他们造成新的遗憾。

2006年6月9日

作者简介

尹庆祚，1945年1月生，山东师范大学（原山东师范学院）毕业，本科学历，工程师职称， 1970年在大学毕业前夕加入共产党。毕业后一直在县直机关工作，退休时任国土局主任科员。五十多年来，在各个岗位上都廉洁奉公、任劳任怨。退休后专注研究族史文化，发起续修《鲁西尹氏族谱》，修建鲁西尹氏宗祠，圈建尹氏始祖坟墓，参与编写《中华尹氏通志》，编著《鲁西尹氏文化大观》。研究尹氏文化40余年，搜集和编写了大量族史材料。曾受邀参加香港尹氏宗亲会成立50周年庆典。被中华尹氏宗亲总会和理事会授予《终身荣誉奖》；还被山东省东方少昊文化研究中心和山东省尹氏文化研究会授予《最美修谱人》称号、得到《功勋人物奖》。