山西尹恒士：尹姓人物与诸子文化

1度 2023-09-08发表于山西

中华民族融合、发展的历史长河中，在周天子权力逐渐衰竭、秦王朝统一中国之前，出现了中华文学、哲学、思想文化史上第一个百家争鸣、百花齐放的时代，共五百多年，也就是春秋战国时期。那时天下有一百多个诸侯国家，为了争夺地盘混战不休，许多国家由此灭亡，许多国君由此丧生。逐渐兼并组合为齐、楚、燕、韩、趙、魏、秦七国。这期间有许多文学家和思想家、政治家在战争中幸存下来，站在了这个时代的前面，思考各种问题：如何结束战乱？如何治理国家？如何生存发展？如何调整规范人与人之间的关系？如何认识自然和理解人生？......许多人都在思考与实践。答案自然是千奇百怪了。有相同看法的人就结成了一个学派，其中最让人信服的那个人，就成了这个学派的代表人物。学派众多，又谁都不肯向谁服输，争论就自然来了，史称“百家争鸣”。他们学派林立，弟子众多，以至有了“门客”现象，影响深远。但是最厉害的是道家、儒家、法家、墨家，四大学派。

道家这个学派的代表人物是老子、庄子。他们认为人们的欲望驱使，不懂爱惜生命，才会去争去抢。因此不喜欢世俗骚扰的生活。治理国家主张清净无为，抚民以静，无为而治，无为是有为。钻研高深智慧。鎮派宝典是两部超凡脱俗的巨著：《老子》和《庄子》。

儒家有三个代表人物：孔子、荀子、孟子。鎮派宝典是《论语》、《孟子》、《荀子》以及之后的“五经四书”：《诗经》、《易经》、《礼记》、《尚书》、《春秋》和《大学》、《中庸》等。《论语》是孔子的学生弟子们根据他的语录，汇集而成的。这个学派任务应用道德和礼仪规范每个人的行为，他们劝谏君主不要用武力解决问题，只要以德治国，小的国家就会拥护你，老百姓就会赞美你。可是在那个用刀和拳头说话的年代，没有诸侯用儒家学说治国，儒家到了汉代开始走上兴旺，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，一跃成为影响我们二千多年的第一大学派。跟道家、儒家比起来，法家在春秋战国时期就受欢迎得多了，这个学派的代表人物有著名的政治家商鞅、李斯等，他们研究法制，希望国君用符合这个时代的法令富国强兵，许多诸侯应用了法家思想改革，李斯还帮助秦始皇统一了中国确实厉害。战国时期韩非子还把自己的思想写进了《韩非子》中，成为了法家思想的等大成者。

墨家：他们的代表人物是墨子，代表作品《墨子》他反对大国欺负小国，认为应平等的爱所有人，因此，墨家人喜行侠仗义，打抱不平。此外当时还有很多有趣的学派。如专门研究军事的兵家，代表人物是孙子，孙膑，鎮派之宝是名扬天下的《孙子兵法》和《孙膑兵法》。以及专门研究外交策略的纵横家，师祖鬼谷子王诩代表人物苏秦、张仪。还有 研究五行八卦的阴阳家、研究农事学问的农学家、医家、杂家、名家、小说家......各家各派代表人物都是身怀绝技，他们的著作闪耀着智慧的光芒。至今影响着我们，这成为世界智慧的宝典、原典。

至今中华文化诸子文化里，称得上“子”的有：老子、庄子、孔子、荀子、孟子、韩非子、墨子、孙子、孙膑、曾子......在这百花齐放，百家争鸣中华文化繁荣的时代，诸子文化中有尹姓三位人物现专门叙述。其中有两位被称为“子”，一位具有独特不朽贡献。

尹子：名尹喜，又称关尹子。尹喜是春秋末道家，跟老子生活在东周时期，生卒年月不详，曾为函谷关尹，朝中大夫，大将军、哲学家、教育家，号文始真人、文始先生，先秦天下十豪，甘肃天水人（今甘肃天水市），一说陕西周至县龙乡仙里人。周灵王时为函谷关令，母鲁氏，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。《庄子·天下》将尹喜与道家学派的创始人老子李耳太上老君世界百位历史名人并列，赞叹他是“古之博大真人”。随老子在河南鹿邑、安徽涡阳县天静宫东侧有博物馆和墓地。《吕氏春秋·不》称“关尹贵清”。他主张“在己无居，形物自著”，做人要“其动若水，其静若鏡，其应若响”，所以他“未尝先人而常随人”，在基本思想上和老聃一致。《汉书·文艺志》著录《关尹子》九篇。现存《关尹子》系后人伪作。尹喜，尹子的另一巨大贡献是：可以说没有尹子就没有传世的《老子五千言》即今日之《道德经》。尹子志不在做官，求仙问道才是他的追求，史书记载：一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而西，乃求出为函谷关令，遇老子（河南鹿邑或安徽涡阳人）迎为师，拜求至道，周天子纳闷，还是答应了他的请求，没多久老子来到函谷关，尹子说道：“子将隐矣，强为我著书”。老子想要出关，必须经得尹喜同意，于是作《道德经》，也有说是老子口述，尹喜记录下来。使五千真言得以传播。尹喜得到老子传授的《道德经》后，有两种说法，第一种，尹喜被老子深邃思想征服，即以生病为借口辞官，并想拜老子为师，却被老子直接拒绝，尹子没有放弃，应志跟随老子左右，当他的小随从，于是从此尹子舍弃一切，跟随老子一起出了函谷关，向西而行，出散关化胡西域。最近四川考古三星堆惊人发现，说明西域当时有很高的文明。还有一种说法，尹喜、老子分开后独自隐居山林，昼夜不停地研究《道德经》领悟其精髓，根据自己的体会，对其进行了注解，写成《关尹子》一书，据说尹子最后得道成仙，被封为“天上真人”，道家学派掌门人从河南鹿邑转到民权的庄子庄周。由此可见尹子在诸子文化中的地位。

诸子文化的另一位尹姓人物是尹文，尊称尹文子，生于公元前360—前280年，战国时期齐国人，先秦名家和黄老道家学者，中国古代名家学派的重要人物，战国时期的哲学家，宋（宋钘）尹学派的代表人物，活动于齐宣王年代，与宋钘、彭蒙、田骈等同游于齐国稷下学宫，史籍把他的活动及学术观点与宋钘连一体并称，他的思想主要体现在《尹文子》一书中。思想特点是不拘于人和事，不用外物来矫饰，不为世俗所牵累，不违逆众情，希望天下安宁以保全人民的性命，旧列名家，今本仅一卷，分《大道》上下两篇，语录故事混杂，其思想特征继承老子自然之道的思想，揉和法家、儒家，上承老子，下启荀子、韩非。《尹文子》形名论思想，为研究中国逻辑思想史者所重视，他博采众长，兼容并蓄，是法家、儒家思想的道家，难能可贵。

还有一位尹姓人物与诸子文化有直接的联系，因影响中古文化、政坛开科取仕几千年。我们知道，儒家思想在汉武帝以后受到十分的推崇，享独尊地位，几千年的封建社会中，国家选拔人才、秀才、举人治理疆土，必考的是“五经四书”，也就是经：诗经、易经、礼记、尚书、春秋（乐经失传，剩五经）。四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。这“五经四书”的第一经《诗经》的采风者、编纂者就是尹吉甫，是中华诗祖，儒家文化的鼎力开山先辈。他还开启了著书立说，文诗后留下作者姓名的先河，如诗经大雅中《崧高》和《丞民》这就有“吉甫诵”之句，曾作《庶民》、《韩奕》、《江汉》等诗篇。《诗经》是我国文学史上等一部诗歌总集，这部集子经孔子在尹吉甫编撰的诗经有一千多篇基础上，删减为305篇的压缩经典，一直影响至今。他是周朝有名的文武兼备，文以服众，武以威敌，文能治国，武可安邦的贤臣良将。公元前852年—前775年西周时期尹国人（山西隰县）皇帝之后，伯儵裔尹国的国君。一说他是今湖北省十堰市房县吉甫鎮人（青峰山）。他的墓地中国有四处：一、西安市大仁（尹）村护国将军尹吉甫墓，二、湖北十堰市房县的松林垭，三、河北南皮（沧州）的将军坟，四、山西平遥的尹吉甫墓。综合各种资料，应认为他是湖北房县人。河北沧州、山西平遥、陕西西安是他打仗立功之地。尹吉甫对中华诸子儒家文化贡献巨大，影响深远。

尹子、尹文子、尹吉甫在中华诸子文化中有举足轻重的地位，功垂千秋，光辉灿烂。影响我们几千年如尘封的明珠，至今光芒四射。从这个角度成这篇文稿。以馈读者，以敬中华尹氏、以了解传承祖国诸子文化精髓。

【作者简介】

尹恒士，男，汉族，1953年9月出生，山西省朔州市平鲁区韭菜庄村人。1986年毕业于雁北师专政史系。1972年3月参加工作，1976年8月加入中国共产党。曾任平鲁县只泥泉完小教员、中国人民解放军十六航空学院第二训练团警卫连战士、班长、政治处报道组通讯员、平鲁县人防办干部、陶村乡武装部长，1983年11月调入平鲁县检察院，历任经济科副科长、起诉科科长、检察员、检察委员会委员。1989年受省人民检察院嘉奖，被评为省级优秀公诉人。1993年5月调任平鲁区土地局任副局长，2002年3月再次调入平鲁区检察院，任反贪污贿赂工作局副局长。散文集《寒暑易节》是他多年发表的部分作品。《南山公园》是他的近作。主编《韭菜庄文集》一卷。